《百年文言》第五节

本节指出互联网为文言文提供了展示平台，网上时有文言作品发表，虽多为习作，但可见部分年轻人已接受并尝试撰制，其中亦有较成熟者，体裁题材多样；微博短小言简，复活并大量使用文言词汇……

本节指出互联网为文言文提供了展示平台，网上时有文言作品发表，虽多为习作，但可见部分年轻人已接受并尝试撰制，其中亦有较成熟者，体裁题材多样；微博短小言简，复活并大量使用文言词汇，手机流传的段子也常带浓厚文言成分。

作者认为当代文言或将分改良与传统两路：改良派沿梁启超"新文体"及学衡派路子，文言句式夹杂白话；传统派则以文言思维写正宗古文，须用文言思维方能写出纯粹文言，先用白话构思再翻译只能产出夹生文字。作者批评学者提倡的"现代文言"是半文不白的低层次假古董，失去了高贵庄严典雅精炼等文言主要优点，既难与白话抗衡又不被行家认可，反而加速文言消亡；文言已定型为遗产，不可能改革，其现代性只在思想意义而不在形式通俗化。

作者主张少数人学习创作与传统衔接的纯粹文言，以维系正统，认为文言必然只属于个人和小众，不必也不可能复兴普及；大众文化已足够丰富，诗词文言古琴等留给小众并不为过。作者批评当代文化教育界尤其是语言文字工作者对文言鄙夷敌视，动辄冠以"腐朽旧文化""复古主义"等罪名，却少有人对近百年文言现象作深入学术探讨，也有人以语言决定思维为由认为文言与荒谬思想必然融合，作者指出白话传播荒谬思想的危害远大于文言。文末引钱基博《现代中国文学史》的慨叹，作者表示在当代社会没有文言诗词也无妨大局，只望这个选本能启迪心智、激发美感，并致谢编选校对及参与集评的诸位师友，说明本书采用集评形式，引文不注出处页码。