《百年文言》第三十一节

柳诒徵《先姊事略》记其姊兰徵生平：幼承母教，旁听弟读书而通大义，侍奉外祖父尽孝，兼习史籍，抄录诸子诗文，书法秀整。

柳诒徵《先姊事略》记其姊兰徵生平：幼承母教，旁听弟读书而通大义，侍奉外祖父尽孝，兼习史籍，抄录诸子诗文，书法秀整。二十九岁嫁徐粹甫，夫游学日本归国后郁郁不得志，客死广东，遗腹子又流产，遂立志抚育两女自立。后任天足女学教师，为本邑女子任教师之始，又教女河珍读书成才。持家极严，夫死后家产、火灾相继困顿，茹痛不较。一生多病，中年即衰，晚岁中风，乙丑年卒，年五十二。末段抒发哀痛，痛惜其一生至苦而未享安乐。

黄节《重注阮嗣宗咏怀诗叙》自述已注汉魏乐府、鲍谢诗，南归见蒋东桥注阮籍《咏怀》全八十二首，虽有得亦有失，遂决意重注。其时世变人心败坏，礼法为奸人所窃，诗教最能感人，故欲借阮籍之志以醒今人。阮籍自绝于富贵礼法，志在济世而迹落穷途，其诗源出《小雅》，雅废则国微，正合今世。作者虽饥寒交迫、国乱无已，仍穷老尽力注诗，务求明其志以感发人心，不敢妄附其事，并望后人补正。

康有为《地球正名》开篇论人皆居于地球，地球与诸行星同绕太阳而行，从他星望之，地球亦是天上一星，故人人生而为天上之人，当知天而后能为天人。庄子谓人生与忧俱来，作者则谓人生与乐俱来，生为天人，万物备于我，天下之乐无大于此。继而论人若只知家庭、乡里、郡邑、国土、五洲而不知天，其知识行动便为所蔽之地所限，地愈隘则愈苦：蔽于一家者如灶下婢，蔽于乡邑者如多谷翁、障吏，蔽于一国者以本国政教为忧乐，互相倾轧，其地亦隘，其人亦苦而不乐。