《百年文言》第二十七节

卓君稟父命勤學英語，見國內雖有字典文法之書，仍覺不知習語搭配與兩國俗諺之同指，便奮力編成《習語集錄》，其父請嚴復作序。

卓君稟父命勤學英語，見國內雖有字典文法之書，仍覺不知習語搭配與兩國俗諺之同指，便奮力編成《習語集錄》，其父請嚴復作序。

馬其昶論清代文治：明代復古與纖佻之弊至魏禧等始革，方苞嚴義法，姚鼐主張義理考據辭章不可偏廢，桐城陽湖之分乃地域之見；後曾國藩振起古文，詩則王士禛等各極才力。又謂經學理學屬儒林、辭章屬儒苑之分本非實然，文章之工者往往兼義理考據之勝。

岑光樾駁王安石之說，為司馬遷列孔子於世家辯護：孔子以六藝傳世，學者宗之，自當為世家；若尊為帝王立本紀，反陷孔子於亂臣賊子。孔子之道當時與墨翟子弓並論，非世家不足以定於一尊；孔子手定《詩》亦自亂例，可證安石之說為固。遷尊孔子即尊六經，抑老子即崇儒術，班固譏其先黃老後六經並非實情。

徐樹錚戒子侄書：兄弟閉戶讀書雖身處困頓，然兄弟聚處、共讀之樂為畢生幸遇，較之世亂離散者為勝。囑其安處享性天之樂、求經史實學，立志為他日反經之士，並名讀書處為怡經書屋。

陳三立序陳仁先詩稿：仁先避地滬杭，悲憤同於作者與鄭孝胥，而中極沈鬱、澹遠溫邃，自掩其跡，格近陶潛韓偓元好問，使作者二人之詩或不免粗陋。蔣蘇庵刊其避地十年之稿，故為序質之。