《动机与人格》第四十二节

本节论述自我实现者的若干共同特征。首先是高峰体验。作者主张把这类体验从神学和超自然的解释中剥离，作为自然现象来研究，称之为高峰体验。

本节论述自我实现者的若干共同特征。

首先是高峰体验。作者主张把这类体验从神学和超自然的解释中剥离，作为自然现象来研究，称之为高峰体验。它有强弱之分：强烈的高峰体验伴随自我超越，如高度专注、献身行为、对艺术的忘我欣赏等；微弱的则在许多人甚至大多数人身上日常发生。作者区分了高峰者与非高峰者：非高峰型的自我实现者讲求实际、善于在现实中生活，更可能成为改革者、政治家、社会工作者和领导者；高峰者则生活在审美、象征和超越的境界中，更可能成为诗人、作曲家、哲学家或献身宗教的人。

其次，自我实现者对人类怀有深切的认同、同情与爱，愿把所有人视为大家庭的成员；但因思想与常人差异很大，他们常像异乡之客，虽与人类有内在亲缘感，却少有人真正理解。

第三，在谦逊与尊重方面，他们表现出深刻的民主品格：不在意阶级、种族、教育等差别，能与任何性格相投的人相处；只要某人在某方面有长处，就真诚地向其学习，不摆地位和年龄的架子。他们承认自己所知甚少，因此能谦逊地尊重各行各业的行家里手。他们尊重每一个人的人格，即使对恶棍也不侮辱贬损，但同时有强烈的是非观，会坚决抗击邪恶。

第四，在人际关系上，他们与少数人建立深厚、交融的关系，朋友圈小而精，选择标准很高。他们对几乎所有人都和蔼、有耐心，特别喜爱儿童，同情全人类；但也能现实而严厉地评价伪善、狂妄之人，其敌意是反应性的而非源于性格。他们往往吸引钦佩者甚至崇拜者，但这种关系常常一厢情愿，钦佩者索求过多，令他们为难，因此他们通常礼貌地回避。

第五，在道德上，他们有明确而坚定的道德标准，日常行为中很少困惑或自相矛盾，且其是非观往往不合习俗。若在几个世纪前会被视为神圣之人；他们中有人信上帝，但把上帝当作形而上学概念，若按强调超自然的传统宗教定义，他们几乎无人信教。

第六，在手段与目的上，他们目的明确，手段从属于目的；但他们更常把别人视为手段的过程当成目的本身，能纯粹享受“做”的乐趣，把枯燥活动变成游戏般的体验。

最后，在幽默感上，他们不为恶意的、炫耀优越的或猥亵的笑话所动。他们的幽默与哲理相连，针对人类普遍的愚蠢和妄自尊大，有时以自嘲形式出现但不失尊严，林肯的幽默即为范例，其玩笑多含深意，类似寓言式的教育。