《动机与人格》第五节

本节回顾了本书初版的写作意图与后续修订的思考。作者说明，初版旨在探索人性的“高级”层次，提出人具有一种类本能的、整体性的高级本性，以此补充而非取代传统心理学派。

本节回顾了本书初版的写作意图与后续修订的思考。作者说明，初版旨在探索人性的“高级”层次，提出人具有一种类本能的、整体性的高级本性，以此补充而非取代传统心理学派。作者接受了实验心理学与心理分析的资料和方法，但拒绝它们所描绘的人的形象，从而提出一种新的人性哲学。后来作者意识到，这并非心理学内部的争论，而是一种新兴的“人本主义”世界观的局部表现，它正以新的方式重塑人类知识、行业与社会机构，作者称之为一场“不被关注的革命”。

作者进一步回应了社会上一种以绝望和愤世嫉俗为特征的亚文化，这种观点否认人性改善的可能，怀疑诚实、仁慈等价值的真实存在，并对持有相反看法的人抱有敌意。作者指出，人本心理学及其提供的资料可以反驳这种认为人性根本堕落的悲观论调，坚持此观点已非理性态度。同时，作者阐述了书中贯穿的整体论科学观，认为整体论是正确的，而原子论思维可能是认知不成熟的症状，整体论更易被健康、自我实现的人所接受。

最后，作者介绍了书中动机理论的来历与验证情况。该理论于1942年提出，旨在整合弗洛伊德、阿德勒等多家学说的片面真理，从临床角度看颇为成功，与个人经验吻合，但缺乏实验室检验。道格拉斯·麦格雷戈将其应用于工业环境后，从该领域取得了经验证据。作者由此得出，人类需要的本质必须通过完整的人在社会生活中来验证。作者还补充说明，第四章侧重神经症致病因素，未充分探讨其他动机（如惰性、感官享受及美、真理等价值），相关补充见于其他著作。作者强调，成长、自我实现等是普遍的人类趋势，但也需正视人对成长和真理的矛盾心理，因此弗洛伊德的著作仍是必读。第四章与第六章构成了一个分层次的内在价值系统，这些需要既是避免心理病变所必需，也是内在的强化因素，还可被视为天赋权利。