《动机与人格》第二十九节

五、把威胁理解为对自我实现的抑制，意味着某种当下无害的情境将来可能有害，例如父母纵容孩子虽令其满足却阻碍成长；弗洛姆的“人本良心”即对偏离成长之路的觉察。

五、把威胁理解为对自我实现的抑制，意味着某种当下无害的情境将来可能有害，例如父母纵容孩子虽令其满足却阻碍成长；弗洛姆的“人本良心”即对偏离成长之路的觉察。

六、若神经症源于单一的有缺陷的发展，不同症状便成了同一深层疾患的不同反应，如霍妮所言；安全感—非安全感测验正是基于此假设，能区分一般心理疾患者而非具体病症。

七、总结指出，威胁的本质是基本需要、超越性需要、生命与机体完整性等受到阻碍，因此心理病理学必须建立在动机理论之上。基本需要与人类能力本身是中性的，不能解释世间的邪恶；邪恶可归因于疾病、无知、不成熟与不良社会制度并可逐步减少，但人性中是否有趋向邪恶的类本能倾向仍待研究。

关于破坏性的经验研究：动物中确有原发性进攻，如狐狸滥杀、老鼠可被培育出残暴性且肾上腺更大；但许多攻击由领地、支配地位等情境引发，属手段而非目的。与人最接近的黑猩猩、大猩猩几乎不存在为进攻而进攻的行为，更富合作性。作者批评只挑有利动物、无视其他证据的“动物中心主义”，指出从低等到高等的动物发展中，本能决定作用减弱，智力、学习与社会因素增强。