《动机与人格》第三十九节

作者说明，尽管这些研究在方法上有缺陷，但鉴于心理健康问题的紧迫性，仍决定公之于众，并向坚持传统信效度标准的人致歉。

作者说明，尽管这些研究在方法上有缺陷，但鉴于心理健康问题的紧迫性，仍决定公之于众，并向坚持传统信效度标准的人致歉。研究对象来自作者的熟人、朋友、公众人物及历史人物；在对三千名大学生的筛选中仅选出一人符合条件，因而与艾维林·巴斯金博士、丹·里德曼合作，从大学生中任意选取最健康的1%进行研究，但该探索两年后被迫中断。小说戏剧人物无一适用于本时代文化。筛选采用消极标准（排除神经症、精神变态、精神病倾向）与积极标准（具备自我实现的正面证据，即充分利用天资潜能、基本需要与认知需要得到满足），并采用迭代重复法：从通俗定义出发，经临床研究不断修正定义、重新筛选，循环推进，使概念渐趋精确。过程中发现不能以完美为标准，且年长对象难以直接研究，只能间接进行，加之姓名不能公开，可重复性与资料公开性无法满足，故无法作定量描述，只能给出整体印象。观察结果归纳出自我实现者的多项特征，包括对现实的感知、接受、自发性、以问题为中心、超然独处、自主、清新的鉴赏力、高峰体验、人类同族感、谦逊与尊重、人际关系、道德规范、手段与目的、幽默感、创造性、对文化同化的抵制、不完美、价值、二分法的消解等。关于对现实的感知，作者指出这类人善于辨识他人人格中的虚伪与不诚实，在艺术、智力、科学、政治等领域都能更快更准地把握被隐藏的现实，预测未来也比常人准确，因为他们较少受愿望、焦虑、恐惧影响；这一能力应被理解为对现实本身的洞察力而非相对的鉴赏力。若此假说得到验证，则意味着神经症患者在认知上也是错误的，事实命题与价值命题在该领域可以合一，从而为价值科学及伦理、社会、政治、宗教科学提供经验基础。自我实现者还能从一般与抽象中辨别出新颖具体的东西，更多地生活在真实世界而非概念与陈规之中，赫伯特·里德称之为“明净的眼睛”。