《庄子》第四十五节

本节评述各家学说与道的关系。墨翟主张兼爱、实用，以规则约束本性来救人性命，虽有爱人之心，却压制了民众顺应自然的日常需求。

本节评述各家学说与道的关系。墨翟主张兼爱、实用，以规则约束本性来救人性命，虽有爱人之心，却压制了民众顺应自然的日常需求。宋钘以忘却荣辱来平和情性，只是把外在约束变成内心约束。彭蒙弃绝荣辱是非、齐同万物，实则孤立于世外，是死人之道。老聃顺应物性、混同于民，能执守大道，但只能自修，无法影响浊世中的民众。这四家由外在约束到内在约束，再到放弃约束、最终形神俱亡，仍未得道的本质。

庄子认为道处于运动变化之中，以规则追索无穷之道不会有结果，只能引导世人放开眼界、无心任性而自悟。篇末以惠施为例，说明方术无法回复天道；惠施虽认识到万物运动的本质，却以巧智辨析走向道的反面，可见道术的根本在于保有纯朴自然的本性。庄子自认其说也是方术，是以荒唐之言触发世人本性。

文末追溯道术本源：天下方术众多，皆自以为不可复加，而古之道术无所不在。圣王皆原于一：不离于宗者为天人，不离于精者为神人，不离于真者为至人；以天为宗、以德为本、以道为门者为圣人；以仁义礼乐教化者为君子；以法名参稽治事者，百官依序而立；民众以劳作衣食、繁育积蓄、赡养老弱为常理，这便是民之本性。古人完备，配神明、育万物、泽及百姓，其道散见于旧法史籍与《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》之中。天下大乱后，贤圣不明、道德不一，各家只察一端便自以为是，如耳目鼻口各有所明而不能相通。内圣外王之道暗而不发，百家各执所欲，往而不返，道术终为天下所裂。