《庄子》第十二节

颜回向孔子求教，孔子让他先斋戒再说。颜回说自己已数月不饮酒不吃荤，孔子说那只是祭祀之斋，真正的斋是"心斋"：心志专一，不用耳听而用心听，不用心虑而用气感应；气是空明虚静的……

颜回向孔子求教，孔子让他先斋戒再说。颜回说自己已数月不饮酒不吃荤，孔子说那只是祭祀之斋，真正的斋是"心斋"：心志专一，不用耳听而用心听，不用心虑而用气感应；气是空明虚静的，唯有道能止于其中。颜回说自己过去是"有我"，如今已能忘我，问是否已达虚境。孔子肯定他，并进一步指点：入世游于名利而不为所动，君听则言、不听则止，不设门户、断绝消息，安心静处，托付于不得已的自然之理。事后悔迹容易，事先无迹很难；受人驱使易伪，顺天而行难伪。虚室空明则白（明）自来，坐而心驰则无益；关闭耳目之知，放出心智以顺变化，鬼神犹归，何况人。这便是禹舜、伏羲几蘧所循之道。

叶公子高出使齐国，向孔子倾诉忧虑：事若不成则有人道之患，若成则有阴阳之患，尚未出发已觉内热不安。孔子答：天下大戒有二——命（事亲）与义（事君），无处可逃。事亲不论处境皆安之是孝之至，事君不论何事皆安之是忠之极，自事其心则哀乐不入，知其不可奈何而安之若命是德之至。为臣者本有不得已，应按事之情而忘身，何暇悦生恶死。至于出使传话，两喜多溢美、两怒多溢恶，溢则近妄，妄则不信，传言者遭殃，故当传常情而不传溢言。凡事始简终巨，言如风波易动，行如实物易失。苛责过度则对方生不肖之心。因此不可迁令、不可强成、不可过度。乘物游心，托不得已以养中，只需致命（如实传达），不必代为酬答。