《庄子》第三十五节

夫子论道：道包罗万物，君子须将道存于心中。顺应天道无为而作即为天，不定义万物任其天性即为德，爱人利物即为仁，使万物归一同性即为大，行为不标异即为宽，保有万物差异即为富。

夫子论道：道包罗万物，君子须将道存于心中。顺应天道无为而作即为天，不定义万物任其天性即为德，爱人利物即为仁，使万物归一同性即为大，行为不标异即为宽，保有万物差异即为富。持守天然为纪，德成为立，循道为备，不被外物挫伤心志为完。君子明此十者，便能用心广大、为万物所归，不贪财货富贵，不以寿夭、荣辱为意，不占天下之利为私有，视万物一体、死生同状。道深静清澈，金石虽有发声之性，不敲不鸣；盛德之人归向本质，立足本原，智慧通于精神，故德广心显。形体非道不生，生命非德不明，盛德者存形尽生、立德明道，无意中显现而万物自然跟随。大道幽暗无声，盛德者却能于冥冥中见光、无声中闻和，深之又深能生万物，神之又神能生精神；道以至无供万物之求，顺时放纵又汇聚万物为归宿，无论大小长短。黄帝游赤水登昆仑而遗玄珠，使智、离朱、喫诟索之皆不得，唯使象罔得之，黄帝叹忘形无心者方能得道。尧问许由齧缺可否配天，许由答：齧缺聪明过人，以人受天，审于禁过而不知过之所生，乘人而无天，尊知火驰，与物化而无恒，不足配天；可为众父而不可为众父父，治为乱之率、祸之端。