《庄子》第八节

尧问舜为何总为征伐三个小国而心神不宁，舜以十日并出普照万物作比，劝其不必挂怀。

尧问舜为何总为征伐三个小国而心神不宁，舜以十日并出普照万物作比，劝其不必挂怀。王倪面对齧缺关于是非标准的连番追问，一概答以不知，并反问对方如何判定知与不知。他举例说，人睡湿地会生病而泥鳅不会，人怕高树而猿猴不惧；人、鹿、蜈蚣、猫头鹰各嗜不同食物，鱼鸟兽见美女纷纷逃散——可见居处、美味、美色的标准因物而异，那么仁义是非的分别也就纷乱无从判断。至于至人，则冷热雷风不能动其心，乘云气遨游四外，死生利害在他那里都不足挂齿。

瞿鹊子转述孔子所言圣人不就利、不违害、超然尘外，孔子视之为荒诞之言，他却以为是妙道，请教长梧子。长梧子说这连黄帝都会疑惑，孔丘更无从知晓，并指出对方求之过早。他姑妄言之：圣人与万物吻合无分，不分尊卑，混同万岁而归于精纯。接着他以丽姬初嫁时哭泣、后来反悔为例，说明贪生恶死如同少小离家不知归处；又以梦中饮酒、梦中哭泣为喻，指出人在梦中不自知，必待大觉方知是梦，而愚者自以为醒。若你我辩论，胜负、是非、俱是俱非皆无从判定，无论找谁裁决都不成立，故而只能顺应自然的分别，任其变化以终其天年。所谓和之以天倪，就是不执于是非然否，忘却年岁与仁义，游于无穷。