《庄子》第四十四节

少知问能否把大道称为“道”，大公调答：万物数以万计，用“万物”来称呼是以数多者为名；天地是万物中最大，阴阳是精气中最大，大道兼有两者之性，以“大”标示为“道”已包含全部……

少知问能否把大道称为“道”，大公调答：万物数以万计，用“万物”来称呼是以数多者为名；天地是万物中最大，阴阳是精气中最大，大道兼有两者之性，以“大”标示为“道”已包含全部，别无可与道并称之物；丘里之言与大道相比，如同守门之狗与自然之马，相差太远。

少知又问万物从何而生。大公调答：阴阳相互映照克制，四时交替生杀，好恶趋避起伏，雌雄交合，安危祸福、缓急聚散相互转化，穷则反、终则始，这是万物共有的规律；言论与认知只能穷尽物象为止，体道之人不追其止息、不究其起源，讨论到此为止。

少知问季真“莫为”与接子“或使”两家之说孰正孰偏。大公调答：鸡鸣狗吠人皆知之，大智者也无法以言解释其自化规律、推测其将为；分析至精至大，说“或使”说“莫为”都未免于物而终为过当。“或使”落于实，“莫为”落于虚；有名有实是物之居，无名无实是物之虚，可言可意者言之愈疏。万物往无穷、来无止，言语止息才与物同理。“或使”“莫为”只是言之本，属物之一曲，非大道。道不可执为有，有则不可无；道之名是假借而行。言若足则终日言可尽道，言不足则终日言只尽物；道是物之极，言与默都不足以承载，非言非默，议论才有其极限。