《庄子》第十五节

本节先以山木、油脂、桂漆因有用而遭砍伐煎割为例，指出世人只知有用的用处，不懂无用的更大用处。

本节先以山木、油脂、桂漆因有用而遭砍伐煎割为例，指出世人只知有用的用处，不懂无用的更大用处。

《德充符》篇认为“德”是“道”的具体表现，人之本真在于内在德性充实，与外在形体无关。篇中借五个寓言说明此意：鲁国断足的王骀以德吸引的弟子与孔子相当，孔子称其为圣人，说他视万物为一、把失足看作掉土，死生天地都不能动摇他，其不言之教如止水照人，令人自发跟从；申徒嘉与郑国执政子产同师，子产嫌弃他断足而要他回避，申徒嘉反驳说子产身在师门却仍以形体取人，子产听后面露惭色；叔山无趾断足后仍追求德，令圣人孔子羞惭；哀骀它无才无貌却以精神充实感化他人，说明道才是人的本真；跂支离无脤、甕大瘿则使灵公、桓公忘掉世俗形貌之丑，意识到被扭曲的人性并非本我。前三个故事说明有德可忘形、忘形可充实自我，后两个说明内在之德人人有之，只是被世俗蒙蔽。

篇末以庄子与惠子的对话收束，指出真正残害自我的不是形体的缺失痛苦，而是精神的亏缺；顺应道与天所赋予的形貌、不以好恶伤身，才是保全自我的生存之道。