《庄子》第七节

本节先从言论的"类与不类"切入，指出彼此之分本难截然划开；接着层层追问"开始""有无"的源头，说明言说一旦展开便无穷无尽（从无到有已推至"三"），因此主张停止推演，顺应事物本然。

本节先从言论的"类与不类"切入，指出彼此之分本难截然划开；接着层层追问"开始""有无"的源头，说明言说一旦展开便无穷无尽（从无到有已推至"三"），因此主张停止推演，顺应事物本然。随后提出"天地与我并生，万物与我为一"，并指出道本无界限、言论本无定准，人为划分出左右、伦义、分辩、竞争等"八德"；圣人对六合之外存而不论，对六合之内论而不议，对先王之志议而不辩，把是非包容于心而不外示，而众人争辩炫耀，故必有所不见。

继而论述大道不需标榜，大辩不需言说，大仁、大廉、大勇皆不自显，五者刻意求成反事与愿违，故知止于不知才是至知；能通晓"不言之辩、不道之道"的便是"天府"，注入不盈、舀取不竭，称为"葆光"。末尾以两则寓言作结：尧因欲伐宗、脍、胥敖三小国而心中不释，舜以十日并出、万物皆照作答；齧缺问王倪万物是否有共同的判断标准，王倪连称不知，并以居处、口味、美色因物而异说明仁义是非本自淆乱，至人则超乎利害死生之外。