《庄子》第二十六节

本节以骈拇、枝指为喻，说明仁义如同人体上多余的附赘，是少数人特有的禀赋，并非人人共有的自然本性。

本节以骈拇、枝指为喻，说明仁义如同人体上多余的附赘，是少数人特有的禀赋，并非人人共有的自然本性。文中列举离朱之明、师旷之聪、曾参史鳅之仁、杨墨之辩，认为这些都是个别人多出的才能，不能作为天下的常道。

作者主张最正的道理在于不丧失天然本性，长短各随其性，不可人为增减，如续短凫胫、截长鹤胫都会带来忧患。用规矩绳墨矫正器物、以礼乐仁义规范人心，都是损害自然本性的做法；万物本自生长、自有所得，本无须再用仁义如胶漆绳索般捆缚其上。

最后指出大惑会改变人的本性：自舜标举仁义以来，天下人为外物所役，小人殉利、士殉名、大夫殉家、圣人殉天下，虽名号不同，伤性害生则一。臧与谷亡羊、伯夷与盗跖之死，所事各异而结果相同，天下人皆在殉物，本无君子小人之别。