《庄子》第三十一节

本节分两部分。前半部分论述：喜怒过度会损伤阴阳、危害身体，进而使人失常、天下不平，催生盗跖、曾参、史鳅等各异行为；以赏罚治理天下远远不够，自三代以来以赏罚为务……

本节分两部分。前半部分论述：喜怒过度会损伤阴阳、危害身体，进而使人失常、天下不平，催生盗跖、曾参、史鳅等各异行为；以赏罚治理天下远远不够，自三代以来以赏罚为务，民众便无法安于自然本性。又指出明、聪、仁、义、礼、乐、圣、知八者，天下若要安于性命之情，存亡皆可；若不安，则八者扰乱天下，而世人却斋戒跪拜、歌舞供奉它们。因此君子不得已而治天下，莫若无为；把自身性命看得重于天下，才可托付天下，不纵五藏、不炫聪明，静处而现、渊默而动，从容无为则万物自聚，无需谈治天下。

后半部分记崔瞿问老聃：不治天下，如何使人心向善？老聃答：慎勿扰乱人心。人心失意则沉、得意则升，上下皆受困；静如渊、动悬天，最难束缚。昔日黄帝以仁义扰人心，尧舜为养天下而劳苦身心，仍不能胜，放逐欢兜、三苗、共工；至三王天下大骇，下有桀、跖，上有曾、史，儒墨并起，喜怒相疑、愚智相欺，天下衰乱，罪在撄人心。当今死者相枕、枷锁相望，儒墨却仍在桎梏间争辩仁义，不知圣知正是枷锁之材、仁义正是桎梏之榫，曾、史正是桀、跖的先导，所以说绝圣弃知，天下才大治。