《庄子》第十八节

庄子与惠子讨论“无情”。惠子问人若无情还算不算人，庄子说，道赋予人思虑的能力，天赋予人形体，这便是人。

庄子与惠子讨论“无情”。惠子问人若无情还算不算人，庄子说，道赋予人思虑的能力，天赋予人形体，这便是人。他所说的无情，是不因个人好恶伤害本性，顺随自然变化，不刻意增益生命。惠子质疑不增寿命如何保形，庄子指出惠子精神外驰、耗散精力，还借坚白之辩妄测自然。

《大宗师》开篇论“知”。知天之所为与人之所为即认识的极致，但认知依赖对象，对象不定，故难分天人。由此提出“真人”：不排斥少数、不恃功、不求仕，得失无动于心，水火不侵；寝不梦、觉不忧、食不求美、息深至踵；不贪生、不恶死，顺应变化，不以心智损道、不以人力助天。真人内心空灵，容颜静寂，喜怒通于四时，与万物相宜而无界限。圣人行兵不失人心，施泽万世非为爱人；刻意通物、有亲、待时、徇名者皆非真。真人的形貌顺而不固、虚而不华，以刑为体、以礼为翼、知时、循德，好恶齐一，与天为徒，天人不相胜，是为真人。