《人类的艺术》第二百零二节

本节先谈印度教寺庙：这些寺庙规模庞大，内部常给人压抑之感；满屋顶的金饰和神像上的珠宝，作者认为不如拿去建医院。

本节先谈印度教寺庙：这些寺庙规模庞大，内部常给人压抑之感；满屋顶的金饰和神像上的珠宝，作者认为不如拿去建医院。寺内雕塑技法虽高，但题材是湿婆、毗湿奴等神祇，形象扭曲，令人反感，与寺中的圣猴圣牛一样不讨喜。

话题转入佛教艺术则截然不同。据作者所述，印度人是在亚历山大东征带来希腊雕像后才学会石刻；佛教造像在佛陀去世数百年后、阿育王统治旁遮普时期才兴盛，逐渐形成头顶螺发、长耳垂、额间白毫的佛陀形象。在此之前，佛陀本人从未被塑造成人形，只以鸟、象或火焰等前世化身出现。掌握技艺后，佛教雕塑家像十三世纪的意大利画家一样热衷表现佛陀生平。

代表作是爪哇的婆罗浮屠和柬埔寨的吴哥窟，两处从上到下布满浮雕，观察清晰、表情真实，西方雕塑从未超越。吴哥窟约建于十二世纪的高棉王国，先后受佛教和印度教影响，后被废弃于丛林。婆罗浮屠则被树木覆盖数百年，十六世纪葡萄牙人抵达时无人知晓，近年才被重新辨认出来，其浮雕年代可上溯到查理曼大帝时代，远胜同时期欧洲的加洛林艺术。作者并批评后世在佛寺旁建造了丑陋的小教堂。