《中国人的教训》第三十八节

时为尚书的何晏，位高望重，成为清谈领袖，与夏侯玄、荀粲、王弼等人鼓吹虚无，视《六经》为糟粕。

时为尚书的何晏，位高望重，成为清谈领袖，与夏侯玄、荀粲、王弼等人鼓吹虚无，视《六经》为糟粕。邓飏、丁谧、毕轨、李胜等附和者把放荡当通达、信守当顽固，社会上由此兴起装痴作狂、赤身横卧的名士之风，风气日益败坏。曹爽当政后削去司马懿职权，何晏掌选举之权，依势用事，附会者升、违忤者罢，侵占桑田官物，深文罗织廷尉卢毓，恣意妄为。

公元249年高平陵之变，司马懿发动政变，曹爽一党尽数被收狱处死。司马懿先让何晏主持审理此案，何晏为求宽恕，对旧友同僚穷追刑讯。判决呈上后，司马懿比出“八”字，示意要诛杀曹爽八名追随者满门，何晏数完七人，司马懿摇头，何晏问是否包括自己，司马懿点头，当场将他斩首灭门。

作者指出何晏近五十年坐冷板凳时著述甚丰，有《景福殿赋》《论语集解》《道德论》等传世，冷落寂寞未必是坏事；而他一旦卷入权力斗争，便如耗子玩猫，终至败亡。随后文章转写陆机，公元303年兵败被押赴刑场前叹“华亭鹤唳，岂可复闻乎”，与五百多年前李斯腰斩于咸阳时所叹“牵犬东门，岂可得乎”意思相同，李白《行路难》与宋人刘辰翁词均咏此事，“华亭鹤”“东门犬”遂成悔之晚矣的典故。陆机与潘安并称“潘陆”，同为贾谧“金谷二十四友”成员，文才出众却攀附豪门，作者认为文人借权贵求进身、权贵借文人扬名，交换行径相当丑陋，并指出《二十四史》中文人从来居于末座。公元289年陆机与弟陆云入洛阳，张华赞其文才，但陆机卷入八王之乱后，文人身份不再受历史关注。