《中国人的教训》第二十三节

本节论述了离间计的适用条件与曹操晚年的政治斗争，并分析了《三国演义》中关羽被民间奉为神明的现象。

本节论述了离间计的适用条件与曹操晚年的政治斗争，并分析了《三国演义》中关羽被民间奉为神明的现象。

离间计最易奏效于多疑掌权者、处境危殆者以及对手的核心辅佐。曹操在潼关之战中，利用贾诩之计挑拨马超与韩遂，因马超有勇无谋而成功。施计的前提是对象性格多疑或集体内部不和，只要抓住分歧使其互不信任，离间便有机会。

曹操晚年，因称王引发许昌未遂政变。事前他处死了士族领袖崔琰，反而激化矛盾，点燃了动乱导火线。暴动平息后，曹操以救火为名设下陷阱，将站到红旗下的官员尽数诛杀，借此清洗旧王朝势力。作者认为，曹操晚年麻痹失察，未能察觉暗藏的反对力量，导致这场几乎颠覆政权的动乱。

随后，文章转向探讨关羽成神现象。《三国演义》将关羽塑造成万民供奉的神明，其香火之盛远超孔子。这源于中国百姓在专制下无法掌握自身命运，因而需要一位有力量、重江湖义气的神来寄托安全诉求。关羽所代表的“义”以自身利害为标准，成为无依无靠的小民之间相互盟契的基础，因此比统治者造的神更具生命力。