章节目录 · 第 2 页
一章一页，已整理的按顺序列在这里。
第五十二节11至12世纪，克美尔人势力进入这片后来成为暹罗的土地，洛普布里兴起当地克美尔美术流派，佛像特征为前额凸出、鼻子瘦长、下颚突出、肉髻呈角椎状。阅读第五十三节本节按莫卧儿诸王的先后，概述其统治与印度-伊斯兰建筑艺术的发展。阅读第五十四节莫卧儿绘画源自伊朗的帖木儿传统。巴布尔将对赫拉特画派大师毕在德的欣赏带到印度，其弟子在阿克巴朝任内廷画师，使早期莫卧儿画保留了伊朗的线条与笔致。阅读第五十五节莫卧儿战事画受帖木儿战争启发，在风景构图和动物写实上进步明显，如巴布尔征服印度图中的战象。阅读第五十六节本节指出莫卧儿艺术在沙日汉时代仍产生杰作，至奥朗则布统治才开始颓废。阅读第五十七节本节论述拉吉普特绘画（含斋浦尔派、康格拉派等）的特点与成就。阅读第五十九节本节内容实为该书译本的出版说明（或译者前言），并非正文。阅读第六十节译者指出，欧洲资产阶级学者宣称东方文明源于西方或深受西方影响，是为殖民主义服务的臆造和歪曲。阅读第六十八节本节为《东方的文明》第三卷《中国的文明》的开篇部分，包含译者序、原序及第一章的起始内容。阅读第六十九节本节介绍中国史前陶器的装饰艺术及其与有史时期艺术的联系。阅读第七十节本节论述周代青铜器的型制与装饰法则。有史时期的中国艺术始于青铜器，礼仪用器的型制在商周时期即已确定，其最古形式如三足的鼎、鬲直接承袭史前陶工传统。阅读第七十一节本节论述周代青铜器的装饰特征及其与秦代艺术的差异。周器背景遍布“雷纹”，并以“饕餮”纹与器形融为一体，形成强烈的视觉效果；这种以精确线条表现虚无缥缈主题的手法……阅读第七十二节本节论述秦汉两代的历史与艺术特征。秦始皇以剧烈变革方式统一中国，死后引发反作用，家族覆灭；汉朝吸取其教训，表面恢复孔子典籍、分封等旧制，实则以缓和方式完成中央集权……阅读第七十三节本节阐述汉代装饰艺术的典型风格及其在不同材质上的体现。汉代铜器、玉器与陶器普遍呈现严谨对称、线条简练的特征，装饰多用菱形、三角形、螺旋纹等几何图案，动物形象则以平面轮廓表现……阅读第七十四节本节介绍武梁祠等汉代石刻中的神话与现实题材。前半部分描述“水国”“天国”等神话世界：鱼群牵引神车、羽人乘坐活云、雷神雨师驾龙行雨，以及风伯驱云等景象。阅读第七十五节本节论述汉代艺术的风格特征及其向六朝的转变。作者指出，汉代陶器浮雕与四川石阙、孝堂山浮雕题材一致，多为行猎与神话场景，其自由奔放的动物形象水平可比埃及艺术……阅读第七十六节本节论述六朝艺术的特征及其外来影响。六朝艺术表现出强烈的复古倾向，将周、秦时期崇尚力量的美学理想融入汉代写实形式之中。阅读第七十七节本节论述中亚“草原艺术”的特征及其与中国古代艺术的关系。阅读第七十八节本节论述犍驮罗、印度笈多、波斯萨珊三大艺术流派如何随佛教经中亚传至中国。阅读第七十九节本节论述中亚绿洲艺术中希腊-罗马、印度笈多与伊朗萨珊三种传统的交融。阅读第八十节本节论述了中亚与远东佛教艺术中一种"哥特式"风格的形成与演变。阅读第八十一节本节论述中国佛教雕塑从北魏到唐代的风格演变。北魏时期（陕西、河北）的造像带有"罗马式"的因袭风格，衣褶几何化，形体庄重；公元550年后，北齐……阅读第八十二节唐代雕塑的写实成就在僧人头像中表现突出。这些光头、皱纹密布的面孔兼具罗马雕像的优点与犍陀罗式的均衡感，波士顿美术馆和费城宾夕法尼亚博物馆所藏的老僧立像即是代表……阅读第八十三节唐代铜镜多作海兽葡萄纹，中央卧兽形钮，周围动物与蔓藤葡萄相间排列，外圈饰鸟兽。阅读第八十四节本节论述唐代绘画的写实风格及其流派，并介绍相关实物遗存。阅读第八十五节宋代在中国美学理想的演进中占据首要地位。回顾周代至唐末的审美历程：周代艺术以精力充沛、蕴含强大潜力为特点；秦汉艺术转为纯线条式的平面表现，注重运动……阅读第八十六节本节论述中国水墨山水画与肖像画的艺术特征，并介绍宋代主要画家及其传世作品。阅读第八十七节本节介绍宋代绘画的几位代表画家。徽宗皇帝在位期间（1101—1125）既是收藏家也是画家，在开封宫中设立博物馆，传为其名下的作品多存疑，包括藏于京都的暴风雨图……阅读第八十八节本节论述从宋代到元明的艺术流变。宋代艺术在精神化、智识化的道路上走到极致，牧溪、颜晖的画作与宋瓷都体现了这一点，而对瓷器的偏爱则显出一种疲于创造、转向感官消遣的倾向……阅读第八十九节本节论述明代艺术的价值，指出忽略明代而只重汉唐宋是错误的。阅读第九十节本节讲述中国明清陶瓷艺术的演变，以及日本与西藏对佛教艺术的不同接受方式。阅读第九十一节本节论述西藏艺术并非本土独创，而是波罗—西藏派的组成部分。阅读第九十二节本节评介多幅西藏彩绘：图50绘佛祖于林间削发，众神收其发卷送往天界；另有佛祖自三十三天沿天梯下降的图景；须菩提在海边调解那伽与迦楼罗两族，龙王龙后出自深海，金翅鸟作中国式诙谐造型……阅读第九十三节本节论述日本文明与希腊的相似性及其早期历史。作者认为日本与古代希腊同为四面环海之地，日本人崇尚冷血英雄主义、个人荣誉与自我牺牲，其力量源于内在灵魂而非外力驱使……阅读第九十四节日本模仿中国模式建立的朝廷与行政体系存在缺陷：天皇深居宫中，逐渐将政务交由随从处理，权臣藤原氏家族（创始人中臣镰足曾助皇子铲除苏我氏）占据宫廷总管之位……阅读第九十五节本节论述奈良时代（约7—8世纪）日本佛教艺术如何融合外来因素并形成自身特色。阅读第九十六节恒武天皇于794年迁都京都（平安京），开启平安时代。为摆脱奈良佛教势力，他延请最澄赴华带回天台宗，在比睿山建延历寺，主张众生皆有佛性；其后弟子弘法大师赴华习得真言宗……阅读第九十七节本节论述平安时代日本的温和中庸气质及其艺术文学成就，随后转向封建制度的兴起与武士道的形成，最后叙述平氏与源氏的兴衰战争。阅读第九十八节源赖朝领导源氏击败平氏，成为日本的主人，藤原时代随之结束。阅读第九十九节11、12世纪日本盛行阿弥陀佛教，艺术多表现温和慈祥、平易近人的神祇形象，虽有魅力却易流于平淡；这一时期鸟羽僧正以描绘拟人化动物的幽默画作开创了讽刺漫画之风。阅读第一百节后醍醐天皇自视为神裔，决心铲除幕府，直接面对人民。其子护良太子争取到比睿山、奈良等佛教大寺院的支持，与豪侠楠木正成一同起兵。阅读第一百零一节本节论述禅宗传入日本及其对日本文化的影响。禅宗源于印度的沉思默想，僧人荣西于1192年从中国带回并在博多建圣福寺，道元又于1228年引入曹洞经，以永平寺为中心。阅读第一百零二节镰仓时代的肖像画取得显著成就，藤原信隆的源赖朝像、土佐恒隆的菅原道真像等作，刻画出人物的心理深度与高贵气质。阅读第一百零三节本节论述日本水墨画如何在中国宋元传统基础上形成自身特色，并将艺术重心由中国转向日本。阅读第一百零四节本节首先评述狩野派绘画。狩野派代表一种中日画院式风格，融合了宋代画院传统与雪舟、雪村等日本画家的创见，为日本古典风景画带来秩序。阅读第一百零五节1592年，丰臣秀吉派13万大军由小西行长、加藤清正等率领入侵朝鲜，攻占釜山、汉城，推进至平壤。阅读第一百零六节德川时代初期的绘画延续桃山时代的华丽装饰风格。狩野派中，狩野山雪、狩野探幽、狩野直信以水墨风景见长，笔触精确、布局匀称，将中国宋代水墨的自然哲学转为印象式表达。阅读第一百零七节本节评述了浮世绘几位代表画家的艺术特点与地位。鸟居清长因线条接近西方传统而在欧洲广受好评，其作品以女性形体的线条与韵律美见长。阅读第一百零八节本节介绍歌川派及其代表画家。丰春、丰广创立该派，丰广的《Uyeno晚钟》营造出宁静氛围；丰国以更丰满的女性形象著称，代表作有《少妇入浴图》等。阅读
