《剑桥美国史》第二十三节

本节主要论述殖民地时期奴隶制的扩展，以及独立革命如何在种族矛盾与身份冲突中塑造美国的国家认同。

本节主要论述殖民地时期奴隶制的扩展，以及独立革命如何在种族矛盾与身份冲突中塑造美国的国家认同。

南卡罗来纳于1740年通过《黑人法案》，限制奴隶活动、禁止其受教育并允许奴隶主处决反叛者。1700年后，切萨皮克地区向奴隶劳动转型，卡罗来纳和佐治亚的稻米经济获利丰厚，限制黑人的法案日益增多。佐治亚原由慈善家奥格尔索普创建，初衷是为英国穷人提供机会，故禁止酒精和奴隶；但殖民者以“生而自由的英国人”自居，要求拥有奴隶，1751年成为皇家殖民地后即废除禁令。至革命前夕，萨凡纳已成重要奴隶贸易中心，来自非洲的奴隶比例从1755—1767年间的约25%升至1768—1771年间的86%。作者指出，殖民者在与非白人、非新教徒的接触中不断强化白人与新教身份，形成“自由等同于白人、奴隶等同于黑人”的视角。

独立战争爆发后，弗吉尼亚总督邓莫尔勋爵宣布拿起武器的契约束缚者可获自由，大批奴隶加入“邓莫尔勋爵的黑人军团”；而大陆军在1775年10月的征募令中明确拒绝黑人。由于失去奴隶可获约1000美元补偿，招募奴隶参军成本远高于每月不足6美元的军饷，南北各州起初都不愿让奴隶参军。随着战争拖延，新英格兰多地废除只接纳白人的政策，南部各州仍在犹豫，奴隶主有时派奴隶代替自己上战场，许多参战黑人同时为自身和白人社会的自由而战。

作者继而讨论革命叙事的建构：大屠杀遇害者阿塔克斯在插画中被选择性忽视，而银匠里维尔的半夜奔骑经朗费罗写于内战时期的诗歌渲染成为爱国传奇，但“英国人就要来了”之说并不属实，很多殖民者自认是英国人。1775年大陆会议的《声明》宣称联盟完美、资源丰富，同时承认殖民者因与土著冲突和边疆生活而熟悉战争，这催生了公民持枪权传统和殖民者善射的印象。尽管英国人口是殖民地三倍多、军力强大，且牧师鲍德温认为这场战争是同胞相残、极不道德，但对英国的敌意逐渐自然化；莱克星顿第一枪之后，原本半成形的独立观点凝固成型。