《剑桥美国史》第十二节

清教徒原以为新英格兰是一片上帝清除土著后留下的无主土地，但环境与生存压力动摇了他们的信仰。

清教徒原以为新英格兰是一片上帝清除土著后留下的无主土地，但环境与生存压力动摇了他们的信仰。教会成员增长停滞，1662年创立“半路圣约”以放宽资格，却未阻止人口分散与个人主义兴起带来的世俗化。牧师以“声讨挽歌”斥责道德衰退，而更严重的是部分殖民者“土著化”，即接受阿尔贡金文化，这在各殖民地均属重罪。惠特曼后来指出美国并非“第二个英格兰”，并把种族排斥的源头指向清教徒。

半路圣约使教会资格依家族谱系而非信仰确定，将移民与土著拒之门外，圣经之国实质变成白人国家。1675年，土著在弗吉尼亚与新英格兰南部暴动，新英格兰的冲突被称为菲利普王战争。万帕诺亚部落酋长梅塔科米因父兄去世继位，比其父更敌视英国人，并联络纳拉干族等部落准备进攻。皈依基督教的土著约翰·萨萨蒙向英国人示警后被杀，殖民者处死梅塔科米的三名下属，成为战争导火索。战争持续至1676年，玛丽·罗兰森夫人被俘后出版回忆录，开创“囚禁叙事”文体，其内容反而强化了殖民者的英国与基督教认同。殖民者最终击败梅塔科米，将其子等幸存土著卖往加勒比为奴。战争强化了种族—宗教区隔，为日后与法国乃至英国本土的冲突埋下伏笔。

在弗吉尼亚，总督威廉·伯克利认为新英格兰的印第安人问题已“传染”至马里兰和弗吉尼亚北部，但切萨皮克的暴乱实为巧合，同样造成了局势紧张。