《剑桥美国史》第十四节

本节首先分析了烟草广告对约翰·史密斯笔下欧佩坎诺画像的改动：肤色被加深以强调其非白人身份，背景被换成教堂、船与烟草。

本节首先分析了烟草广告对约翰·史密斯笔下欧佩坎诺画像的改动：肤色被加深以强调其非白人身份，背景被换成教堂、船与烟草。作者认为这折射出自史密斯抵达切萨皮克以来的剧变，以及欧洲人、非洲人和商品涌入后“新大陆”不再崭新的事实；到1680年后，最初的财富梦想和“山巅之城”理想、让土著皈依的希望都已改变，而一个世纪后建立的新国家，其准则虽源于马里兰的宗教宽容、新英格兰的“圣经之国”抱负和培根对弗吉尼亚精英的挑战，却始终受制于早年形成的种族根基。

随后转入殖民冲突的论述：白人与阿尔贡金部落的交战划定了种族差异，这种差异日后也延伸到非洲群体，战争在种族观念的形成中起主导作用。战争强化了殖民者的“英国性”，使他们摆脱身份危机——他们既不同于更热衷让土著改宗的法国人，也不同于土著；但这种暴力最终又把他们从欧洲身份中剥离，催生出新的身份。殖民范围在17世纪晚期已扩展出特许领主、公司和皇家等多种形式，罗得岛、新罕布什尔、康涅狄格等清教徒社群多由与马萨诸塞统治集团不和者建立：罗杰·威廉姆斯被逐出后创建罗得岛，安妮·哈钦森随后前来；“唯信仰论危机”中约翰·惠尔赖特及其追随者前往新罕布什尔；托马斯·胡克则于1636年率众迁往康涅狄格山谷。