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全部 38 章
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第一节导言指出，核威胁等全球性危机掩盖了其在发达工业社会内部的根源。阅读第二节本节说明全书分析对象是发达工业社会。在其中，自动化技术已不是孤立工具，而是决定产品、职业、需要乃至个人愿望的系统，它消除了公私与个人与社会需要的对立，成为更有效的控制形式……阅读第三节本节论述了发达工业社会如何通过制造“虚假需要”来实现对人的控制，并指出这种控制已深入到思想意识层面，形成单向度的社会。阅读第五节本节论述发达工业社会中社会变革被遏制的状况。作者指出，法共、意共等西方共产党因资本主义制度变化削弱了其社会基础，已转变为现存制度框架内的合法反对党，成为资本主义一体化深度的证明。阅读第六节自动化使工作无法计量，按件、按时付酬的制度失去依据，动摇了工业化赖以建立的计量基础。阅读第七节本节分析冷战背景下发达资本主义与苏联体制各自遏制社会质变的前景。阅读第八节本节分两部分。第一部分讨论落后国家的发展前景。作者指出，已开始工业化的落后国家（如印度、埃及）大多缺乏技术理性的训练，且其工业化所需资本依赖两大集团，因此往往被迫抛弃前技术传统……阅读第九节本节论述了发达工业社会中文化一体化的过程，即技术合理性如何清除“高层文化”中的对立与超越因素，使之屈从于俗化趋势。阅读第十节本节论述了艺术异化及其在发达工业社会中被同化的过程。在文化被调和之前，文学艺术因其揭示现实中的压抑与矛盾而成为一种否定性的认知力量。阅读第十一节本节论述发达工业社会如何通过文化与本能领域的改造消除否定性力量。阅读第十二节本节论述升华与俗化的对立及其在发达工业社会中的作用。升华维护着拒绝意识与解放需要，要求高度的自主性；而受控制的俗化趋势则通过释放本能，削弱对既定现实原则的反抗，使性欲等失去否定性……阅读第十三节本节论述了发达工业社会中负疚感的消失与话语领域的封闭。在幸福意识主导下，人们清除良心，犯罪与罪过沦为私人事务；只有当个人不再与社会整体一致时才会被视为有罪。阅读第十四节本节分析了发达工业社会中语言的压抑性结构。作者指出，广告和大众传播通过重复、固定搭配和省略句式（如连字号结构），把人和事物固化为不可分割的形象，切断了意义的发展。阅读第十五节本节论述功能性语言和仪式化语言对历史记忆与批判思维的压制。阅读第十六节本节论述了“操作概念”如何通过消除概念的传递意义，将普遍问题还原为特定个案，从而起到压制批判、维护现存体制的作用。阅读第十七节本节以詹诺维茨和马维克对1952年美国选举的研究为例，批评操作主义的民主观。阅读第十九节本节首先批评功能主义社会学的分析方法，指出它用“系统”“功能”等抽象概念将分析对象从历史脉络中抽离，使其丧失了批判和超越的维度，无法揭示系统正常与非正常功能的本来面目。阅读第二十节本节论述古典哲学中真理的本体论概念及其双向度逻辑。作者指出，古典哲学中掌握真理的主体是哲学家-政治家，而为谋生劳作的多数人被排斥在真理之外，劳动分工由此获得本体论地位……阅读第二十一节本节论述形式逻辑与辩证逻辑的对立及其社会根源。作者指出，亚里士多德的形式逻辑要求思维对对象保持中立，将个别事物抽象为可替换的普遍记号，从而成为计算和控制的工具。阅读第二十二节本节指出发达工业社会制度的合理性出了毛病，根源在于组织社会劳动的方式：大企业家自愿接受政府管制，社会主义建设则靠加强统治推进，先前的否定性、超越性力量与既定制度一体化……阅读第二十三节本节批判了把思维与存在、科学与应用截然分开的笛卡儿式二元论，认为它已不适于理解当代科学。阅读第二十四节本节围绕科学理性的社会历史局限展开论述。作者先批评皮亚杰从生物学遗传结构推导科学方法的做法存在循环论证，转而介绍胡塞尔的发生认识论：胡塞尔指出，伽利略以来的数学化科学并非凭空产生……阅读第二十五节本节指出，技术已成为物化的工具，通过其普遍有效性掩盖了特殊利益集团的统治，使理性本身成为统治的罗网。阅读第二十六节本节针对日常语言分析（实证主义语言哲学）提出两点哲学质疑：概念解释是否只能停留在日常话语层面，以及精确明晰本身是否就是目的。阅读第二十七节本节论述了哲学与科学的分野及其在当代的处境。作者认为，哲学的任务是理解人类所处的世界并揭示事实的历史性，它通过概念保存日常实践等前科学的中介，与科学中抽象的主客体分离不同。阅读第二十八节本节批评分析哲学把日常语言视为意义的唯一标准，指出这种做法把已被社会统治秩序塑造的话语当成了不可置疑的领域。阅读第二十九节本节批评当代语言分析哲学把日常话语搬进学术领域加以"净化"，使多向度语言变为单向度语言，不同乃至对立的意义被分隔，有争议的历史维度被压制。阅读第三十节本节论述分析哲学对普遍概念的处理及其局限。分析哲学试图把心灵、自我、意识等概念还原为可观察的行为和倾向，但这些概念的普遍意义无法被此类转译穷尽。阅读第三十一节本节讨论普遍概念（如美、正义、自由、人）的性质及其与经验世界的关系。阅读第三十二节作者提出，哲学概念虽有历史特征，但其客观有效性有基础：一是不能被主体化的物质结构，二是主体共同身处的社会结构（相同的自然条件、生产制度、历史遗产等）。阅读第三十三节本节指出，肯定性思维的宽容是被技术社会的力量所强制的，它把否定要素吸收进肯定要素，使人对不合理现实安之若素。阅读第三十四节本节论述了科学、技术与政治、艺术的关系，核心观点是：科学和技术的"中立"已过时，它们应自觉成为政治事业，以实现人的解放。阅读第三十五节本节讨论发达工业社会中实现和平与解放的条件。作者指出，马克思所说的劳动不能变成游戏，否定了"废除劳动"的浪漫幻想；在必然王国仍存在的情况下，只有以不同目的重新组织生产……阅读第三十六节本节论述了发达工业社会中对立面的统一及其后果。在技术和政治基础上，原先对立的领域（如魔术与科学、生与死、欢乐与痛苦）结合在一起，恐怖的事物（如核工厂……阅读第三十七节本节指出，在发达工业社会，统治表现为管理，被管理的生活被当作好生活，对立面因此联合，形成纯粹的统治形式；相应的否定则只能表现为"绝对拒绝"这一抽象而软弱的形式。阅读第三十八节本节从生活、文化、思想三个领域说明发达工业社会的同化机制：工人与老板、打字员与雇主女儿、黑人都在享受同样的商品与娱乐，生活方式的趋同使以往以自由平等为名的抗议失去了生活基础。阅读
