《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》第三十三节

本节指出，肯定性思维的宽容是被技术社会的力量所强制的，它把否定要素吸收进肯定要素，使人对不合理现实安之若素。

本节指出，肯定性思维的宽容是被技术社会的力量所强制的，它把否定要素吸收进肯定要素，使人对不合理现实安之若素。作者举了三个日常例子：新车既美观又易坏、乡间美景实为受保护的公园保留地、地铁上疲惫愤怒的人下班后重归愉快，说明现象与实在的紧张被消解，批判意识随之钝化。真正的批判思维要揭示已确立合理性的不合理特征，推动质变；技术转变同时就是政治转变，但只有当技术进步的方向被改变，政治变化才会转化为社会质变。

作者援引怀特海，提出理性的功能在于增进生活的艺术，即要生活、生活得好、生活得更好，但迄今理性史恰恰压抑或延缓了这些要求。科学、艺术、哲学本有原始联系，后来科学因参与征服自然而在既定秩序内获得真理地位，哲学的“好生活”理想则因脱离现实而被视为形而上学。形而上学命题的真理性取决于其历史内容，可证实性的范围随历史扩大，形而上之物终将变为形而下之物。

当社会必要劳动全部机械化，科学合理性的既有方向便到达终点，进一步发展意味着质变：在自由时间中以实现的根本需要为基础，科学谋划向“生活艺术”开放，科学与形而上学的关系随之颠倒。这并非复活价值或精神，而是把价值物化为技术任务——新目的进入谋划、机器乃至纯科学理论的建构，从第二性质的定量化出发，科学将达到价值的定量化，例如计算满足全体成员基本需要、减少焦虑与恐惧的最小劳动量。