《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》第十节

本节论述了艺术异化及其在发达工业社会中被同化的过程。在文化被调和之前，文学艺术因其揭示现实中的压抑与矛盾而成为一种否定性的认知力量。

本节论述了艺术异化及其在发达工业社会中被同化的过程。

在文化被调和之前，文学艺术因其揭示现实中的压抑与矛盾而成为一种否定性的认知力量。艺术的真理存在于其虚构对日常经验的颠覆中，只有作为拒绝既定秩序的否定力量，艺术才能保持其意义。福楼拜的《包法利夫人》便是一例，其悲剧性源于一个尚未用技术手段“解决”其困境的社会。技术现实的发展不仅使某些艺术风格失去合法性，也动摇了艺术异化的根基。

艺术与社会现实的根本区别在于其否定性，这种异化特征同样存在于肯定性艺术中。艺术通过创造一个与日常秩序相异的世界来实现其否定功能。然而，发达技术社会逐渐弥合了艺术与日常秩序的裂隙，将异化的作品纳入自身，使其丧失对抗性，成为商品。这种同化虽然消除了文化特权，但也使艺术失去了使人反思的距离。为了对抗这种被单向度吸收的趋势，先锋派艺术和布莱希特的“疏远化效果”等尝试，力图通过制造间距来恢复艺术的否定性认知功能。诗歌语言也承担着为“未露面事物”命名、以不同秩序渗透既定秩序的任务，但在技术合理性的全面控制下，这种否定性思想的交流已变得日益困难。