《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》第二十节

本节论述古典哲学中真理的本体论概念及其双向度逻辑。作者指出，古典哲学中掌握真理的主体是哲学家-政治家，而为谋生劳作的多数人被排斥在真理之外，劳动分工由此获得本体论地位……

本节论述古典哲学中真理的本体论概念及其双向度逻辑。

作者指出，古典哲学中掌握真理的主体是哲学家-政治家，而为谋生劳作的多数人被排斥在真理之外，劳动分工由此获得本体论地位，真理的普遍性与这一现实相矛盾。亚里士多德的谓词判断逻辑和胡塞尔的复活都受此本体论偏见制约。相比之下，柏拉图的辩证法保持术语的开放多义，形成双向度话语：辩证命题以“S是p”的形式掩盖了其否定性，即人与物并非其本来面目，思想与既定现实相矛盾。其中“是”蕴含“应当”，直言判断成为绝对命令，真理因而具有颠覆性，苏格拉底对概念的寻求即是颠覆性政治话语。

随后论述哲学的抽象性：思想必须与物质实践分离才具批判性，但这种抽象受历史制约。古典哲学因脑体分离而保留奴役制，唯心主义的纯粹性源于批判意图受阻，最终使思想的两个向度由辩证关系退化为抽象的认识论关系，主体也成了被清除一切特殊性的纯粹形式。