《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》第三节

本节论述了发达工业社会如何通过制造“虚假需要”来实现对人的控制，并指出这种控制已深入到思想意识层面，形成单向度的社会。

本节论述了发达工业社会如何通过制造“虚假需要”来实现对人的控制，并指出这种控制已深入到思想意识层面，形成单向度的社会。

作者首先区分了“生命攸关的需要”（如衣食住）与“抑制性的需要”，并指出判断需要真假的标准是历史性的，最终应由个人自己回答，但前提是个人能摆脱灌输和操纵。然而，发达工业社会的管理越技术化、越全面，个人打破奴役状态的手段就越难以想象。社会控制强加给人们的是对过度生产和消费的需要、对麻木工作的需要，以及在垄断竞争和审查制度下的“自由选择”假象。因此，决定自由程度的不是选择范围，而是能选择什么、实际选择了什么。

这种控制的有效性体现在它消除了已满足与未满足需要之间的对立。例如，工人与老板看同样的电视、打字员与雇主女儿打扮相似，这并非阶级消失，而是所有人都在分享维持现存制度的需要。大众传播媒介、汽车、住房等产品难以区分其便利与灌输功能，人们似乎为商品而生活，异化概念本身也成了问题。社会控制如今以技术合理性的形式出现，它看似有益于整个社会，使一切矛盾和对抗都显得不合理。

这种控制已潜化到个人内心，甚至影响了抗议情绪。原本作为否定性思考家园的“内心向度”被技术现实侵占，个人不再调整而是直接模仿社会，达到自动一致化。异化因此进入更高阶段，异化的主体被其异化存在所吞没。作者强调，这并非“思想意识的终结”，反而使工业文化更具意识形态性，因为意识形态已包含在生产过程本身。商品和服务设施强加给人们固定的态度和习惯，使消费者与社会整体联结，这种灌输不再是宣传，而是一种好的生活方式，但它阻碍了质的变化，从而形成单向度的思想和行为模式，任何超越既定领域的新观念都会被排斥或被重新定义。这一趋势与科学中的操作主义和社会科学中的行为主义有关，它们将概念的意义局限在对特定操作和行为的描述上。