《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》第三十四节

本节论述了科学、技术与政治、艺术的关系，核心观点是：科学和技术的"中立"已过时，它们应自觉成为政治事业，以实现人的解放。

本节论述了科学、技术与政治、艺术的关系，核心观点是：科学和技术的"中立"已过时，它们应自觉成为政治事业，以实现人的解放。

作者认为，社会把"有限性"当作伦理或宗教问题，实则应作为技术问题处理。科学政治化意味着把终极目的变为技术可能，这是解放行动，但这一转变依赖政治变革而非技术进步本身。他警告要提防"技术拜物教"——即认为技术本身万能的观念（如马克思主义中的"技术人"），强调技术愈是决定社会生产，愈依赖政治方向。

关于人与自然的关系，作者区分了"压迫的控制"与"解放的控制"：历史是自然的否定，理性应减少自然的匮乏与痛苦，而非颂扬自然。他以教皇拒绝保护动物为例，批评"自然"常被用作维护不平等的意识形态。技术只有成为"后技术合理性"，才是和平手段，此时理性与艺术的功能会聚。

最后，作者论述艺术与技术的姻亲关系：艺术像技术一样创造另一思想实践领域，但属"肖像"（Schein）的领域，其虚幻性反证其形象的有效性。艺术的合理性可由科技改造世界来证实，从而使艺术从美化现存秩序转为摧毁它的技巧。艺术的"还原"把对象从偶然限制中解放出来，呈现自由形式；若这种还原指导对自然的技术改造，征服自然就意味着减少自然的蒙昧与人的暴行——耕作不同于破坏土壤，提取不同于浪费开发。但文明除花园、禁猎区等小块保护区外，仍把自然当作破坏性生产力的工具。