《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》第二节

本节说明全书分析对象是发达工业社会。在其中，自动化技术已不是孤立工具，而是决定产品、职业、需要乃至个人愿望的系统，它消除了公私与个人与社会需要的对立，成为更有效的控制形式……

本节说明全书分析对象是发达工业社会。在其中，自动化技术已不是孤立工具，而是决定产品、职业、需要乃至个人愿望的系统，它消除了公私与个人与社会需要的对立，成为更有效的控制形式，并向不发达地区扩展。由此，技术中立性不再成立，技术本身就是统治系统；社会的组织方式是占支配地位利益所作的初始选择，即一项把自然作为统治材料的历史“谋划”，它使文化、政治、经济并入单一制度，吞没一切替代性选择，技术合理性遂变为政治合理性。作者列举了大量社会学、心理学文献及米尔斯、帕卡德等人的著作为材料来源，并声明其分析只针对最发达社会，所述趋势是设想与假设。

第一章讨论控制的新形式：发达工业文明中流行着一种舒适、平稳、合理而民主的不自由。权利与自由在工业社会早期是批判性观念，制度化后便与社会共命运，其前提被成就取消；随着免于匮乏的自由成为可能，独立思考、意志自由和政治反对权的批判功能被剥夺，政治反对被压缩为现状范围内的商讨。企业自由本就带来艰辛，若生产机构能集中控制以满足生存需要，反而可能使个人从异己需要中解放，这本是技术合理化的目标；但现实是国家把防务与扩张的需要强加于生活，当代工业社会因此成为极权主义——不仅指恐怖统治，更指通过操纵需要实现的非恐怖经济技术协作。政治权力表现为对机器生产程序和国家技术组织的操纵，机器成为最有效的政治工具，但机器能力实质是人的能力的积累，工作世界在何种程度上被机械化，就在何种程度上成为新自由的潜在基础。“自由社会”已超出传统自由概念，需以否定方式表述：经济自由即摆脱经济力量的控制，政治自由即从无法控制的政治中解放，思想自由即取消被宣传工具同化的社会舆论；这些主张不现实，正说明阻碍强大，最持久的斗争是灌输使过时生存斗争永恒化的需要。人的需要除生物性外都是历史性的，受社会制度与利益制约。由此可区分真实需要与虚假需要：虚假需要是为特定社会利益从外部强加、使痛苦与非正义永恒化的需要，满足它会妨碍人认识社会病态；当代多数需要，如按广告宣传消费、爱恨他人之所爱所恨，均属此类，其内容与功能取决于个人无法控制的外力，是压制势力占统治地位的社会的产物。