《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》第二十七节

本节论述了哲学与科学的分野及其在当代的处境。作者认为，哲学的任务是理解人类所处的世界并揭示事实的历史性，它通过概念保存日常实践等前科学的中介，与科学中抽象的主客体分离不同。

本节论述了哲学与科学的分野及其在当代的处境。作者认为，哲学的任务是理解人类所处的世界并揭示事实的历史性，它通过概念保存日常实践等前科学的中介，与科学中抽象的主客体分离不同。科学与哲学的分离本身是历史事件，但哲学概念始终包含日常话语中未实现的内容，因而保留着"幽灵""幻想"等批判性成分，用以识别现行合理性的限度。

作者批评当代新实证主义和分析哲学：它们以清除形而上学为名，排斥超越流行原则的思想，制造了大量虚假问题，用语词和感觉的碎片世界取代了形而上学的神话世界，实质上接受了现存技术组织的裁决，使揭露旧意识形态成为新意识形态的一部分。同时，"神话"的界限在变动：社会主义理论曾把神话译为社会学术语，而今天发达工业社会的现实又使马克思的"无产阶级"和社会主义理想显得像神话，理论与事实的矛盾导致了这种逆转。

最后指出，发达工业社会最有效的神秘化工具是理性而非非理性——技术成就、广告宣传和管理使合理成就掩藏整体的不合理，甚至关于核毁灭的科学计算也助长了对疯狂的承认。要反对这种把合理性转化为其反面的新神秘化，就必须确认事物的区别；经验社会学和政治科学的统计、测量之所以变得神秘，正因其脱离了造成事实并决定其功能的具体环境，而这种环境只有在社会理论的范围内才能被界定。