《往事与随想》第一百四十七节

蒲鲁东在书末以天主教式的祈祷收束，只是改换词句献给社会主义；他既自诩摆脱理性之外的一切，又以法国民族主义者自居，维护文学沙文主义与家长权威，宛如口述遗嘱……

蒲鲁东在书末以天主教式的祈祷收束，只是改换词句献给社会主义；他既自诩摆脱理性之外的一切，又以法国民族主义者自居，维护文学沙文主义与家长权威，宛如口述遗嘱，想为后代保住自己毕生修建的破旧庙宇。作者由此指出，拉丁世界只热衷为自由斗争，却不肯为保卫自由付出，孔德最终提出的是官僚教阶制度，蒲鲁东给出的则是苦役式的家庭和反人道的赞歌。

接着作者对比两种对立主张：一边是蒲鲁东那密不透风的家庭、牢不可破的婚姻和不受约束的父权，为社会目的而存在，可牺牲任何人，不承认感情变化；另一边是新兴学说，认为婚姻家庭可以分离，感情不可违抗，往事无约束力。作者感叹自己二十三年前便在这片矛盾的森林中寻找出路——人们否定偶像时很勇敢，家神与家庭生活却总有办法重新浮起；嫉妒、忠诚、失节、贞洁这些黑暗力量至今仍像达摩克利斯之剑悬在头顶，家庭过去和现在都生活在这阴影之下。