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全部 78 章
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第一节本节为《怪哉》创刊词与两篇开篇故事的开头。创刊词由南小草撰写，说明本刊缘起：李夏恩提议做奇闻怪谈专题，两人经半年神聊议出大量选题。阅读第二节大革命中，石门学生砸毁夹山寺佛像，却在一尊狰狞的僧人雕像前停手，认出他是李自成。阅读第三节在乾隆盛世，谈论易代旧事会触犯钦定《明史》的权威，因此官员何璘在作出推测后，以谦辞收尾，称其仅为怪史异辞备览。阅读第四节五月底，羽柴秀吉与毛利家在西路陷入拉锯，织田信长决定亲赴前线决战，先派明智光秀领兵支援，自己落脚京都本能寺调度。阅读第五节本节先讲述日本战国人物明智光秀的结局与其谋反背景。光秀出身美浓豪族，是天皇后裔，多才多艺。阅读第六节徐敬业起兵反武，骆宾王弃官相随，写下著名的讨武檄文，武则天读后叹宰相失才。阅读第七节瘦猴趁乱偷走坟墓中的玉钗，刚跑几步便被飞散的长发缠住脖颈斩首。阅读第八节秀吉军攻入北之庄本丸，柴田胜家与阿市并坐天守阁。胜家换上丧服，为阿市吟诵辞世歌后切腹自尽，家臣引爆火药，两人与天守阁同归于尽，废墟中仅存半支玉钗。阅读第九节本节先讲汉代傩祭的演变：恐怖的方相氏改为中黄门宦官主持，参与者由童男童女改为纯阳童男，戴十二种怪兽面具驱鬼，史书仅存雄伯、伯奇、强梁、穷奇四种的传说，仪式仍声势浩大但已比远古文明。阅读第十节本节介绍中元节（盂兰盆节）的由来与习俗。盂兰盆意为“倒悬”，源于目连救母：目连之母堕入饿鬼道，饭未入口即化火炭，佛祖教他在七月十五设盂兰盆供，供养众僧以救其母……阅读第十一节大藏省临时办公大楼选址在千代田区大手町的神田神社，即平将门之丘。阅读第十二节2013年，加拿大华裔女生蓝可儿在洛杉矶塞西尔酒店水箱中被发现，姿势为头下脚上，警方虽以溺亡结案，但网民怀疑这与撒旦教的活人祭祀有关。阅读第十三节孟兰是孟家不受宠的大小姐，独自住在低矮阁楼里，与继母夏梦关系恶劣。阅读第十四节孟兰发现自己怀孕时，余乔木正随经理在武汉公干。他先来信说工作顺利有望升职，又来信说结识了思想开放的新青年，包括一个叫青灵的女学生，还让她打掉孩子。阅读第十五节孟兰扔垃圾时被一个姑子抢走垃圾桶，姑子念叨"儿女是债"后离去。阅读第十六节关于建文帝下落的故事流传甚广，虽被钱谦益、胡适斥为无史料价值的附会，但胡濙密访一事大体属实。阅读第十七节本节围绕沙皇亚历山大一世之死的疑点与"朱三太子"的反复出现展开。阅读第十八节清军入关后，“朱三太子”旗号屡被冒用：顺治年间有骗子借此买官骗银七万余两，也有破产商人设庙会许诺按未来官职募捐香火钱；康熙年间此类案子多达十几起，吴三桂叛乱时杨起隆借此聚千人举事……阅读第十九节1918年7月17日凌晨，守卫指挥官尤罗夫斯基将沙皇一家带入叶卡捷琳堡伊帕季耶夫宅邸的地下室。阅读第二十节沙皇尼古拉二世一家被处决后，关于小公主安娜斯塔西娅幸存的传闻四起：彼尔姆镇有多名见证者称见过她，医生乌特金说自己曾为代号“N”的少女治伤，她自称是公主……阅读第二十一节贝利克德泽老太太自称正牌末代公主，宣称国外银行存有两万亿美元沙皇遗产，愿捐给俄罗斯，但普京未承认其身份。阅读第二十二节本节先以编年体列出尼古拉二世遇害案后续：2005年公爵夫人的平反申请被总检察院驳回；2007年乌拉尔山发现遗骸，经检测为阿列克谢皇储与一位公主……阅读第二十三节周恩来批准发掘长陵后，考古队在长陵找不到入口，发掘委员会几经讨论，放弃了献陵、永陵、思陵等方案，最终把目标锁定在万历皇帝的定陵。阅读第二十四节1966年文革开始后，红卫兵冲进定陵地宫，将万历皇帝和两位皇后的尸骨抬到博物馆广场，与帝后画像等资料一起当作"罪证"陈列。阅读第二十五节河南安阳西高穴村大墓因盗墓猖獗，2008年经批准抢救性发掘。阅读第二十六节1951年春，南京灵谷寺戴笠墓被挖开，棺中只有戴笠残骨和几件随身遗物，其中一把锈蚀铁片被弃置，实为乾隆裕陵陪葬的九龙宝剑，历任主人均无善终。阅读第二十七节戴笠不顾恶劣天气，携带九龙剑等珍宝乘机赴上海，因大雨改飞南京，途中失联。阅读第二十八节本节指出，刘备临终情形除诸葛亮、李严及二子外无他人见证，陈寿成书时距事件已十年，加之蜀汉不设史官，真相遂成迷雾。阅读第二十九节段成式在《酉阳杂俎》中记载了刘备惠陵被盗的异闻：盗贼入墓只见对弈的两人，喝下的酒变成漆，玉带变成蛇，唯有恐惧能阻止盗墓。阅读第三十节李顺成与石匠的对话被梁蛋儿全部听见。二人回到东陵，盘龙琉璃墙下已凿开洞口，孙殿英命他们一同下墓。阅读第三十一节本节指出西方童话原版多阴暗，温暖结局是近代才出现的。作者列举了多个例子：吹笛人原版中村民失信，笛手引孩童入河淹死；安徒生《海的女儿》原版中人鱼化泡沫而死……阅读第三十二节本节指出17、18世纪文士常将道德教条与政治思想编入童话，如佩罗借《小红帽》规训王公。阅读第三十三节本节分两部分。前半部分论述童话与中古现实的关系。作者先指出，汉斯·巴尔东·格林的画作《巫魔夜会》中巫婆用婴儿骨头制药的意象，与童话里犹太人作为贪婪恶徒的形象同源……阅读第三十四节这一节梳理了睡美人故事的演变脉络。《佩塞福雷传奇》中，公主泽兰丁娜因诅咒沉睡，特洛伊勒斯王子在她昏迷时与之交合，公主产后通过婴儿吮出指尖的亚麻碎片而醒来……阅读第三十五节本节先讲了小红帽故事的一个版本：小红帽到外婆家，发现床上是化装的狼，狼诱骗她脱衣上床，她连问毛、指甲、肩、耳、嘴为何异常，狼一一作答，说到"这样才容易吃掉你"时她明白真相……阅读第三十六节本节梳理“小红帽”故事的演变及其背后的社会观念。故事源头是人类对野兽侵扰的普遍不安，红色意象则被班德海姆、弗洛姆等学者从性早熟、月经初潮等角度解读……阅读第三十七节本节主要讨论"小红帽"与"虎姑婆"这类故事的改编与源流。阅读第三十八节本节讲述"狼外婆"故事的演变及其地域差异。中世纪欧洲将狼人视为最危险的异教徒，认为其痛恨人类、以人畜为食；故事中的禁忌多关乎年龄与性别，如最小的孩子轻信妖怪开门而被吃。阅读第三十九节本节包含两部分内容。前半部分继续评述蒂姆·伯顿的电影。《剪刀手爱德华》表面温情，实则借爱德华映照出小镇居民趋利避害、见风使舵的丑态。阅读第四十节红胡子向六个小矮人吹嘘自己如何躲避狼人，却不知梦公主在隔壁床上听得一清二楚。阅读第四十一节本节从匈牙牙利博物馆展出的古佛像CT扫描发现内部藏有僧人遗体说起，引出福建1995年失窃的“章公六全祖师”真身佛像，介绍章公祖师北宋坐化、镀金塑像及村民供奉的来历……阅读第四十二节本节先以蒙古出土的肉身菩萨为例，说明所谓"金刚不坏"并非刀枪不入，肉身仍受无常法则约束。阅读第四十三节本节先讲吸血鬼的弱点：需靠吸血维持生命，久不吸血会化为干尸；惧怕阳光，也怕大蒜、圣水、银器等。阅读第四十四节本节前半部分讨论湘西赶尸的各种解释：沅陵一带流传把药塞进猪身让猪奔跑的说法；有人坚信先人法术真实存在，只是近代失传。阅读第四十五节本节先梳理了丧尸题材的通行设定：丧尸以食人为目的、咬伤会传染、肉体伤害无法使其停止活动，成群缓慢逼近给幸存者带来心理压迫。阅读第四十六节本节由三部分组成。第一部分是小说《怪哉》的结尾：讲述者被打晕后在一片黄色土地上醒来，遇见已故的母亲。阅读第四十七节本节梳理了阎王信仰的源流与演变。阎王源自佛教，传入中国后与本土道教、民间信仰融合，形成阴曹地府系统，其中阎王、地藏王菩萨、东岳大帝并存。阅读第四十八节本节以《三国演义》中关羽魂魄在玉泉山被僧人普净点化、皈依佛门的故事开篇，指出这一情节虽属虚构，却有深厚的历史根源。阅读第四十九节本节梳理了亚瑟王形象的演变过程。最初，亚瑟王仅是威尔士民间传说中反抗盎格鲁撒克逊人的军事领袖，最早见于600年前后的诗歌，800年前后被南尼亚斯写入史书并加以神化……阅读第五十节亚瑟王故事随骑士准则在西欧扩散，成为骑士阶层的共同楷模。阅读
