《怪哉》第三节

在乾隆盛世，谈论易代旧事会触犯钦定《明史》的权威，因此官员何璘在作出推测后，以谦辞收尾，称其仅为怪史异辞备览。

在乾隆盛世，谈论易代旧事会触犯钦定《明史》的权威，因此官员何璘在作出推测后，以谦辞收尾，称其仅为怪史异辞备览。这则故事最早由袁枚《随园随笔》收录，凭其声望广为流传，随后《广虞初新志》《啸亭杂录》相继抄录，使李自成夹山为僧之说成为其结局的一种可能。至嘉道年间管控松弛，1836年王朝所著的易代史中记载了另一则故事：1662年，云南同知张琮伯在青溪禅院见一老僧，数年后重过此地，其弟子称师父即李自成，九宫山死者乃替身。这与何璘所记或为同一故事，暗示李自成遁入空门终老。李自成之死的传说自顺治至光绪年间不断演变，各地记载的死法各异，而夹山为僧之说在清代中后期逐渐流传。