《怪哉》第七十节

契丹帝国于1222年彻底灭亡，民族也随之隐没。但契丹后裔并未断绝：一部分被金人派驻北部边疆修筑界壕，金亡后北迁，成为今日达斡尔人的祖先；另一部分随蒙古军南征……

契丹帝国于1222年彻底灭亡，民族也随之隐没。但契丹后裔并未断绝：一部分被金人派驻北部边疆修筑界壕，金亡后北迁，成为今日达斡尔人的祖先；另一部分随蒙古军南征，于1253年忽必烈平定大理后留守云南，成为云南“本人”的先祖。

云南契丹后裔的认定经历了三重印证。首先是文字与家谱：施甸、保山等地保存的《勐板蒋氏家谱》《施甸长官司族谱》均自述源自耶律阿保机；1992年专家在施甸大竹篷村找到一世祖阿苏鲁的墓地，墓碑上刻有两个契丹小字，经专家释读为“长官”，与阿苏鲁任施甸长官司长官的经历吻合，也突破了契丹文字使用下限的旧说。其次是语言比对：学者将“本人”语词与多民族语言比较，发现大量阿尔泰语系词汇，与达斡尔语存在关联。最后是DNA检测：课题组提取契丹遗骨与云南“本人”的样本比对，证实施甸“本人”与达斡尔人有相似的父系起源，同为契丹后裔。

如今施甸大乌邑村的蒋氏祖祠仍供奉耶律阿保机，楹联点明耶律、阿、莽、蒋四姓的演变，祠内青牛白马图腾与契丹起源传说相合。契丹后裔在与当地民族长期通婚后，已不再有外貌上的民族特征，但保留了吃生肉的古老习俗。