《怪哉》第三十七节

本节主要讨论"小红帽"与"虎姑婆"这类故事的改编与源流。

本节主要讨论"小红帽"与"虎姑婆"这类故事的改编与源流。

20世纪70年代起，女性主义者受波伏娃《第二性》影响，视童话为女孩的训练手册，据此改编《小红帽》：有版本让外婆和小红帽联手打死野狼，有版本女主角用空手道、枪械反击，还有版本让女主角与狼人交媾。90年代网络普及后，又出现反转版：妈妈在外婆的蛋糕里下毒想谋财，小红帽赴外婆家时，屋里的其实是想吃她的黑狼，猎人约翰开枪打死黑狼，而黑狼三年前曾被外婆救过，实为来救她。

接着文章梳理"虎姑婆"故事：台湾儿歌讲述老虎精扮姑婆吃掉弟弟，两个姐姐用热水烫死它；中国北方的狼外婆故事中，大孩子用栗子、老鳖、棒槌制服狼外婆，使其落井淹死；西南地区则流传"熊家婆"。成文最早的是清代黄之隽《虎媪传》，写虎精扮外婆吃掉弟弟，姐姐获救。作者认为老虎形象后来变为狼，可能源自古代野人传说——野人有人面、能说话、爱吃小孩、多为雌性，南方故事多用人熊，北方无野人便用虎狼替代。当代解读多认为故事警示孩子别轻信陌生人，但作者指出其深层动因是异类越界引发的恐惧：农耕社会形成人与自然的边界，虎姑婆这类界限游走者跨越边界吃人，反而使兽性暴露、人兽界限重新清晰，与西方狼人由人变狼的过程相反。