《生活的哲学》第三十三节

作者反对把积极心理学的价值观当作科学事实由学校、军队灌输给年轻人。

作者反对把积极心理学的价值观当作科学事实由学校、军队灌输给年轻人。他指出，问卷只能测出人的自我看法，无法反映真实行为；塞利格曼承认本·拉登也可能在幸福测试中得高分，说明这类模型有严重缺陷。把古代哲学科学化的危险在于，它可能让技术官僚绕过道德争论和自由选择，向民众灌输一种官方的幸福版本。作者赞同积极心理学传播古代哲学并用实证检验其技巧，认为苏格拉底传统的前三步（认识自己、改变自己、养成新习惯）可被科学证实，可由政府教授；但第四步——如何定义幸福生活、人与社会及神的关系——涉及价值判断，科学永远无法证明，因为上帝是否存在、来世有无、何种情绪反应恰当，都是道德、文化和哲学问题。因此政府应教授多种哲学进路，让公民自己实验和选择，而不是把它们混成一杯失去棱角的混合物。随后作者讲述了他在朝圣途中结识爱尔兰青年赛伦，进而拜访让·瓦尼埃及其在法国创办的"方舟"团体的经历——志愿者与智力障碍者共同生活，全球已有35国150个"方舟"。瓦尼埃批评古希腊哲学是精英主义的，只把理性、自由的希腊男人算作人，过度追求完美理性与完全自足，结果使人孤独隔绝。他主张接受人的脆弱与相互依赖，通过结识、友谊和共同生活建立良好社会，偏爱小群体的村落式生活而非大规模的技术化社会。作者由此主张平衡古代幸福思想与现代多元自由政治：把公民当作理性成年人平等交流，以实践理性平衡经验主义，允许幸福存在多个版本，让一群朋友相互帮助地追求幸福，而非由国家推行官方目标。最后开始讲述美国海军陆战队退役老兵托马斯·戴利的战争经历。