《生活的哲学》第三十二节

本节梳理了西方政治观从有限政府到"幸福政治"的转变。现代自由主义主张政府只做守夜人，保护公民的消极自由，不干涉私人生活；这一立场在六七十年代滑向道德相对主义，认为不存在普遍人性……

本节梳理了西方政治观从有限政府到"幸福政治"的转变。现代自由主义主张政府只做守夜人，保护公民的消极自由，不干涉私人生活；这一立场在六七十年代滑向道德相对主义，认为不存在普遍人性，幸福只是对个人管用的东西。八十年代起，麦金泰尔、布鲁姆等思想家批评这种相对主义造成道德危机，九十年代努斯鲍姆、桑德尔等人推动新亚里士多德主义，主张政府有义务促进公民的自我实现，萨科齐、卡梅伦等政要随之宣布把幸福列为公共政策目标。

这种转向的心理学依据来自认知行为治疗证明人格可以改变。1998年塞利格曼发起积极心理学，把斯多葛派的信念调节技巧与亚里士多德的普遍美德观念结合，用问卷量化性格力量。积极心理学获得大量资金和政府项目，塞利格曼为美国士兵设计坚韧课程，欧洲议会主席范龙佩也呼吁各国以幸福为政策焦点。

塞利格曼坚称积极心理学是客观科学，只描述不规定，提出PERMA五要素模型。但作者指出，实际教学内容带有强迫性和说教色彩：士兵课程要求为成功邀功、为失败免责，问卷把质疑价值观判为精神虚弱，学校幸福课也不培养怀疑精神，整体效果更近于用电脑取代中世纪教士。