《古文观止》第六十八节

苏洵论六国之势：韩、魏单独无力抗秦，天下诸侯倚其为西面屏障，故当厚待亲近两国，令其无东顾之忧，全力挡秦，齐、楚、燕、赵四国安居于后暗中接应，如此可应变无穷。

苏洵论六国之势：韩、魏单独无力抗秦，天下诸侯倚其为西面屏障，故当厚待亲近两国，令其无东顾之忧，全力挡秦，齐、楚、燕、赵四国安居于后暗中接应，如此可应变无穷。但诸侯贪图边境小利，背弃盟约自相攻伐，秦未出兵而天下已自困，终被秦乘隙取国。

苏辙上书枢密使韩太尉，称文章由气形成，气须养而致；孟子养浩然之气故文宽厚，司马迁遍游名山大川、交豪俊故文疏荡。自己年十九，久居乡里所见有限，故出外游历，观终南嵩华黄河之胜，至京师见宫阙之壮，见欧阳修知文章聚于此，唯未见太尉，愿得一见以尽天下大观、激发志气，并表明此来非为俸禄，愿归后数年治文学政。

苏辙《快哉亭记》：江出西陵后奔放，至赤壁下势如海。张梦得谪居齐安，于庐西南筑亭览江，苏轼名之“快哉”。亭所见波澜风云、舟楫鱼龙变幻，及武昌山色、渔樵村落，足以称快；又有曹操孙权周瑜陆逊遗迹可怀。进而论风无雄雌，人有遇不遇；心中坦然则无处不快，张梦得不以谪为患，放情山水，正见其胸次过人。

曾巩谢欧阳修为其祖父作墓志铭：铭与史相近，史兼书善恶，铭只记功德之美，用以警劝。世衰后子孙一意褒亲，作铭者徇情，铭遂失实，故作铭须择人，唯有道德文章兼备者能辨善恶、行公是。欧公道德文章数百年一遇，为其先祖作铭，公是必传，并使天下为父祖子孙者皆知警劝，故感报之深。