《古文观止》第六十一节

《管仲论》：文章从齐国兴衰入手，指出功业与祸乱皆有前因。

《管仲论》：文章从齐国兴衰入手，指出功业与祸乱皆有前因。管仲辅佐齐桓公称霸，使齐国富强；管仲死后，竖刁、易牙、开方三个小人得用，导致齐国内乱。作者认为祸乱的根源不在小人，而在管仲：管仲临终只说三人不可亲近，却没有趁桓公问相之机推荐贤能自代。桓公本性贪欲，若无管仲压制，三人必会得势；管仲死后齐国再无贤臣，遂一败涂地。相比之下，晋文公死后因有老成之臣辅佐，仍能维持霸业百年。作者进一步指出，天下从不缺贤才，管仲若能荐贤自代，齐国本可不乱。最后以史鱼、萧何临终进贤为例，说明大臣应当在死前安排好继任之人，否则便是不知根本。

《辨奸论》：文章先论事理皆有征兆，静心者能见微知著，而常人因好恶利害蒙蔽而不能察。作者举王衍、卢为例，说明二人之奸本不足以乱国，只因遇上昏君才得逞。进而指当代有人口诵孔老之言、行为似伯夷叔齐，招揽名士，暗中阴险狠毒，实兼王衍之虚名与卢之阴险。其不近人情的做派（如不洗面、不更衣却高谈诗书）正是大奸之相。作者担心此人一旦被用，祸害远超前人，宁可自己预言落空，也不愿天下遭殃。

《心术》：文章论述为将之道。首要在治心，临危不变色，方能掌控利害；其次用兵当崇尚正义，义可激士气；再次作战须养财、养力、养气、养心，尤其要让士卒常怀未尽之怒与欲，才能持续作战；将须智而严，士须愚而听命，方能共死；出兵前要了解敌方君主与将领；主将须知理、知势、知节，不为小利小患所动；用兵要善用长短之术，短处公开以使敌疑，长处暗中蓄养以诱敌入彀；最后要让士卒无所顾忌、有所依靠，善于借助形势巩固军力。