《古文观止》第五十三节

作者先从礼与刑都以防乱为根本说起，指出赏罚褒贬应统一于一，不可既表彰又诛杀。

作者先从礼与刑都以防乱为根本说起，指出赏罚褒贬应统一于一，不可既表彰又诛杀。若元庆之父无辜被吏人师韫以私怨所杀，官府不闻不问，元庆报杀父之仇是守礼行义，应受表彰而不当诛；若其父确有罪、师韫依法而杀，元庆仇视天子之法、杀害奉法之吏，应当诛杀而不当表彰。针对"亲亲相仇必致乱"的议论，作者辨明礼所称的仇指冤抑无告，非抵罪受刑者，并引《周礼》《公羊传》说明杀人不义、父不受诛者方可复仇，元庆服孝死义、达理闻道，不当以王法为敌，故主张将此议附于令，断狱者不得依前议行事。

随后作者辨析成王桐叶封弟之事，认为天子之言贵在得当，不当封则不应因戏言而成之，当封则应由周公适时进言；周公辅政应从容引导归于中道，既不逢君之失为之文饰，也不束缚驱驰如御牛马，故此说不可信。

再论箕子具大人之道三端：当纣王无道时隐忍保祀、正蒙难；武王克殷后陈《洪范》大法、法授圣；封朝鲜后以礼义教民、化及民。作者感叹若非纣恶自毙、周命已定，殷祀或可延续，箕子之隐忍正为此志。末叙汲郡立庙致祀之事，作颂以彰其德。