《古文观止》第六十二节

至和元年秋，蜀地传言有敌寇将至，军心浮动，谣言四起。天子命张方平入蜀安抚。

至和元年秋，蜀地传言有敌寇将至，军心浮动，谣言四起。天子命张方平入蜀安抚。张公到任即撤除守备，声明敌情由自己承担，次年蜀地便安定下来。眉阳苏洵向众人称赞张公处事得当，既不惊慌也不懈怠，并转述张公的话：若以待盗贼之法对待蜀人，蜀人便会真的作乱；以礼法约束，蜀人反而容易治理。众人想为张公画像留念，苏洵认为其功业自有史官记载，不必画像，但众人坚持，苏洵便作记说明画像可使人常存思念，遂写下此文，并附诗赞颂。

苏轼《刑赏忠厚之至》一文论述刑罚与赏赐应体现忠厚之意。尧、舜至成康盛世以君子长者之道待天下，有善则赏并歌咏，有恶则罚而哀矜。皋陶执法严而尧用刑宽，体现了疑则从宽的原则。赏赐过仁不失为君子，刑罚过义则流于残忍。古时赏不专爵禄、刑不专刀锯，遇疑则归于仁，使天下归于君子之道。引《诗》《春秋》说明立法贵严、责人贵宽，也是忠厚之至。

苏轼《范增论》评论范增离去的时机。项羽中陈平离间之计，疑范增与汉有私，范增大怒请归，途中疽发而死。苏轼认为范增离去正确，但为时太晚。范增劝项羽杀刘邦，羽不听，这并非离去的理由。真正该离去之时是项羽杀卿子冠军宋义之际——那是弑义帝的征兆，也是项羽疑心范增的根源。义帝是贤主，项羽杀宋义后必与义帝势不两立，而范增是立义帝的谋主，项羽必因此猜忌他。范增当时年已七十，合则留、不合则去，却想依附项羽成就功名，见识浅陋。但范增是刘邦所畏惧的人，他不离去，项羽便不会灭亡，范增也算人杰。