《古文观止》第三十六节

司马喜在宋受膑刑、范雎在魏被打断肋骨敲掉牙齿，最终分别做了中山国相和秦国应侯，可见士人无朋党之交便难免遭嫉。

司马喜在宋受膑刑、范雎在魏被打断肋骨敲掉牙齿，最终分别做了中山国相和秦国应侯，可见士人无朋党之交便难免遭嫉。申徒狄、徐衍不苟且合于朝而自沉，百里奚、宁戚未尝仕于朝却被缪公、桓公委以国政，说明君主若偏听独任必生奸乱——鲁逐孔子、宋囚墨翟即因众口铄金；而秦用由余、齐用子臧而强，是公听并观之效。若人主能用齐秦之明、去宋鲁之听，五伯三王之业可致。圣王当去子之、田常之心，封比干之后；晋文、齐桓用仇而霸，秦用商鞅、越用文种却车裂诛身，可见待士须欲善无厌、始终如一，如此则士皆乐为之用，荆轲、要离之死不足道。明珠夜光之璧暗中投人，人必按剑而视；蟠木虽丑，先经雕饰便成万乘之器。布衣之士虽有尧舜之术、伊管之辩，若无人先为容，人主亦必按剑相眄。故圣王当独化于陶钧之上，不牵于卑乱之语——秦信蒙嘉而亡，周用吕尚而王，正因能越挛拘之语、驰域外之议。士当自重名号，不以利伤行，故曾子不入胜母、墨子回车朝歌；若胁于威势而事谄谀以求亲，则士宁伏死岩穴，不肯趋阙尽忠。