《公孙龙子》第三十七节

忠与不忠、义与不义相对而显；说话不加约束即为放纵，出言不加检点即为昏昧。

忠与不忠、义与不义相对而显；说话不加约束即为放纵，出言不加检点即为昏昧。因此要观察事物表象、探求实存，依事理厘正名分、由端绪把握本性。为外物所诱发的是意欲，不由外力获得的是德性；有心为之是人的行为，无心为之是大道。践行不当践行的德性、据有不当据有的东西，便是背弃大道；把不是道的东西当作道，就是荒诞虚妄。有贪欲则不贤明，有私念则不忠诚，刻意人为便会离道。大道虚寂而成就万物，万事循道而成。

说荣耀不如耻辱不是真心话，说得不如失不是老实话；进退、喜忧、得失相互依存，唯有真人能将十者视为一体。大辩者能辨别行为善恶、事物真伪，选善退恶、适时举措，从而立功成德；小辩者另立主张，以言语相互攻讦、以行动相互挞伐，使民不得要领，原因在于事理懂得太浅。君子比较事物而加以处理，兼用多种途径，五味不尝即能分辨，五行在身而知遍布于人；因此不遵从无道理的主张，不施行当面顺从的言论，不采用致乱的治法，淡泊宽裕、坦荡简约，简略而无失，精密入于细微。

船浮水上、车行陆上是自然之势；出问题是因为人的智巧参与，故木折轴、石破船而归罪于巧拙。有智巧则惑乱，动心思则险诈，用目视则眩惑。规矩一经统一便不因秦楚胡越而改变，始终如一、通行不偏，一旦形成便万世流传，这是无所为而为之。自己亲见则明、亲闻则聪，借人则暗则聋；明君知此，为君当如冬日之阳、夏日之阴，万物自来归附，安然卧而功自成、优游而政自治，何必瞋目扼腕、手执鞭杖而后治。