《公孙龙子》第十七节

本节论述惠施论题的两个方面：一是其"亦此亦彼"式的判断（如日方中方睨、物方生方死等）超出形式逻辑范围，被斥为诡辩，但责备者恰恰因囿于形式逻辑而未能看出其中已具的辩证思维。

本节论述惠施论题的两个方面：一是其"亦此亦彼"式的判断（如日方中方睨、物方生方死等）超出形式逻辑范围，被斥为诡辩，但责备者恰恰因囿于形式逻辑而未能看出其中已具的辩证思维。二是惠施多以"譬"（多为隐喻）立论，因为"直言"作为纯概念性语言属结构性表意，难以传达动态浑整之意，取"譬"正表明惠施对直言局限的觉知。

随后逐题注解"历物之意"前五题：大一、小一为绝对概念，仅存于观念，合同异只适用于二者之间的经验世界；无厚之物薄而又薄可延展千里，是小大相依的合同异；天与地亲比、山与泽等高，是从陌生视角看同异相合；日行至正中即在偏斜、物方生即方死，说明万物刹那不停变化，同异相即；末题区分小同异与大同异。