《公孙龙子》第十六节

本节疏解惠施“历物之意”中的若干论题。“天与地卑，山与泽平”是说高山深泽处处与天相接，本是平实的自然景观；“日方中方睨，物方生方死”强调“方”所提示的刹那时间观……

本节疏解惠施“历物之意”中的若干论题。“天与地卑，山与泽平”是说高山深泽处处与天相接，本是平实的自然景观；“日方中方睨，物方生方死”强调“方”所提示的刹那时间观，事物在流动中刻刻变化；“南方无穷而有穷”指南北同在一向度而方向相反，向南延伸无限，但每处南方都因更南者而成北方，故南北、无穷有穷皆可两说；“今日适越而昔来”在于时间永在移动，“今日”说出即成过去；“连环可解也”是说连与解皆可；“天下之中央”则因天下无边际，故处处可为中。综合这些论题，可分空间与时间两类，其相对性要求表达取亦此亦彼的方式，这正是惠施“两可”“合同异”的要旨。惠施以“合同异”论证“泛爱万物”，其爱出于道理而非儒家由亲情推及的情，也缺少儒墨共有的形而上祈向。古人评其为“怪说”，近人则斥为诡辩，但依黑格尔的界说，惠施的论题并无任意方式或虚假根据，故不能责为诡辩。