《公孙龙子》第二十一节

本节先交代《尹文子》的文献价值与所据版本，随后题解梳理全篇思路：从“道”与“器”对举引出形、名之辨，再由形名关系推及名与分的关系，最终归旨于以道治世、以法治世。

本节先交代《尹文子》的文献价值与所据版本，随后题解梳理全篇思路：从“道”与“器”对举引出形、名之辨，再由形名关系推及名与分的关系，最终归旨于以道治世、以法治世。题解指出，“大道无形”“大道不称”取自老庄，但作者借重“道”只为给“道治”增添神圣感，并未承袭道家素朴无为的取向；“道治”最理想，战国现实可行的则是“法行于世”，法虽不及道，却由道而生，中间环节是正名定分，故形名成为核心话题。关于形名关系，题解认为“名正形”与“形生名”两种说法并不矛盾：从发生次序看，先有形而后有名；从名的统摄作用看，名作为概念标准又可衡量具体事物，即“称器有名”与“形正由名”的辩证统一。正文依次为：大道无形、称器有名，名可正形，故须正名；大道无名而万物必有名，名生于有形之物；以道治则诸家之说自废，以诸家治则不可离道，善治与不善治由名而分；治术依次为道、法、术、权、势，用尽则依次返回，终始相袭无穷；有形必有名，有名未必有形，故可以名检形、以形定名、以名定事、以事检名，察其所以然则形名事物之理尽显。