《公孙龙子》第十五节

本节以《荀子》对惠施、邓析的批评为引，指出荀子当读过邓、惠遗作，今本《邓析子》虽系伪托，但“无厚”“转辞”等篇目或存其旧，与惠施之说相通，惜其学脉传承已无从考索。

本节以《荀子》对惠施、邓析的批评为引，指出荀子当读过邓、惠遗作，今本《邓析子》虽系伪托，但“无厚”“转辞”等篇目或存其旧，与惠施之说相通，惜其学脉传承已无从考索。

继而论惠施与庄周的学缘：二人道术有别却终生论学，庄子过惠施墓以匠石斫垩的寓言自比、以惠施为“质”，可见双方互为砥砺；惠施“合同异”与庄周“齐物论”通而不同，庄书也因此保存了惠施之言的大旨。

末段解析《庄子·天下》所录“历物之意”十论题：论题（一）（五）（十）是元论题，其余七题为取譬式喻示。（一）划定“合同异”“两可”适用于经验世界；（五）分出“小同异”与“大同异”两个层次，说明察异取同可两面成立；（十）“泛爱万物，天地一体”则给出价值取向，与庄子由齐物导向坐忘、逍遥相区别。作者并辨析“大一”“小一”“无厚”等历来误解，主张“无厚”当解为极薄之物，延展则面积至大。