《公孙龙子》第二节

本节论述惠施、公孙龙之学的渊源与著述流传，并以“离”为线索阐释其学说。

本节论述惠施、公孙龙之学的渊源与著述流传，并以“离”为线索阐释其学说。作者认为惠施可上追邓析，公孙龙可能受尹文影响，且与毛公、桓团交游，綦毋子为其弟子，但因典籍散佚，具体师承已难详考。《公孙龙子》原著十四篇，隋唐之际已佚八篇，今存六篇，其中《迹府》之外的五篇为公孙龙亲撰。

文章从“白马非马”切入，指出公孙龙以“命”（命名）区分概念与实存：“马”只命名形体，外延广；“白马”兼命形与色，外延窄，故“白马非马”。对话中客方把概念混同实存，论主则以“马与白”说明概念相“离”又相“与”，并提出“定所白者非白”，即被规定了的白色已非原初的白，从而确证“白马非马”。

由此转入《坚白论》的“离坚白”：客问坚、白、石三者可否同时感知，论主答“三不可”“二可”，因为视觉得白不得坚，触觉得坚不得白，坚与白在感知上相“离”。客方主张坚白石相含不相斥，论主则称之为“藏”，且是“非藏而藏”的自藏，由此展开对“离”的进一步辨析。